相传春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这条法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。
后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。
但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。
孔子说：“万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”
孔子还说：“子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。
往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。
圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”
自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。
因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。
很多鲁国人因此而不能返回故土。
当社会大多数人缺乏理智思考时（其实古往今来都是如此），太过宣扬道德就不是件好事（又想起胡适说：一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归； 一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。）——你看，孔子、胡适同是一理，悉知社会乾坤。
前几年，看到古天乐捐款建学校的新闻广为流传，而且都是以古天乐冠名。扪心自问，以自己目前的德行，若大笔捐建了学校，也想留个名字。但总有道德高尚之人只讲捐献不想留名。
如此一来，相比之下，那些真心行善，但想留名的人在道德标的上就矮了一截，反而会成为人们眼中的沙子，为了达到道德标杆，行善者被迫低调才符合人们的期望（你看人家捐了1000万，你才捐100万，人家没留名，你却要求冠名），如此一来，作秀、诈捐等伪善随之而来。而第三方机构香港慈恩会的规定是：个人捐款项目必须以捐款者姓名命名，这就免去了道德上褒贬。我想古天乐也并非贪图名利，只不过，这样的规定可以让慈善事业发展更加兴旺。
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