7月20日唐卡分享

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坛城—大威德金刚曼陀罗大家好，我是梁艳，来自袋熊收藏，艺道学堂，很高兴今天第二次能够跟大家分享关于唐卡艺术的相关内容，同时也欢迎大家来到袋熊收藏的唐卡展进行参观。我们会分六次为大家分享关于唐卡的相关内容，每次也会为大家普及一些唐卡的小常识的图卡在群中。今天为大家奉上的唐卡基础知识是唐卡的流派和种类。虽然唐卡的6大派别看似清晰简单其背后还是会有特别复杂的居多因素的影响，包括历史、政治政权、教派、大师和以寺庙为单位的地域等。这在咱袋熊收藏艺道学堂由黄春和老师的课堂都有认真学习，如果对佛教艺术想深入了解的朋友可以走进我们的课堂。上次我们分享的内容是：彩唐—四臂观音，那么今天我们分享的内容是坦城—大威德金刚曼陀罗。

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在讲述大威德金刚曼陀罗之前，我们首先应该了解什么是曼陀罗？可以说，曼陀罗即是一种幻想的宗教宇宙图，同时也是僧侣心灵中的海市蜃楼，它是藏密艺术中充满神秘境与宗教哲理的行为意识地图。在古印度，最初的曼陀罗是指密宗修法时，在修法场地，筑一个圆形或方形的土台，邀请来自，东、西、南、北，上，下，东北、西北，东南、西南，以及过去世，现在世和未来世的神佛亲临坐镇，以防止魔众的侵入，具体做法是将诸神的图像绘制在神坛的各个方位，如此，曼陀罗变成了一切圣贤一切功德的聚集之所。后来，随着佛教的发展，这种方式，逐渐演变发展成了各种形式和类别的曼陀罗，由此，在藏传佛教中，曼陀罗有两层含义，一，为坛，又译为道场，是密宗修行者修行之处，二，为聚集，是诸神佛聚集之所，因此供养曼陀罗，就是集聚福德与智慧最圆满而巧妙的方式。《大日经疏》中说“曼陀罗者，名为聚集。今以如来真实功德集在一处，乃至十方世界微尘数差别智印轮圆福，翼辅大日心王，使一切众生普门进趣，是故说为曼陀罗也。”也就是说以曼陀罗的形式来供养整个宇宙，是众多方法中最快速，最简单，也是最圆满的。

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为了便于修行，人们常常根据密教修法不同，以金、石、木等材料制成样式大小不一的坛城，表示不同所世界，以供观想，用以唐卡形式将其绘制下来，以共悬挂观想，进而形成丰富多彩的坛城唐卡艺术。

坛成目的是使弟子熟知密续的本尊，让弟子能够“进入坛城”，即进入本尊安住的状态。坛城在藏传佛教常作为观想修行之凭借。实际上，只有在上师的指引下进入坛城的，才算学秘入门，可见它的重要性。

相传，有位密宗高手名圣者耶协，经常年修炼后，觉得再也没什修习的了，遂十分烦恼，便请他的本尊给予指引。

在本尊指引下，他启程一路往东而去。让他不甘的是，一路上他并没发现什么圣迹，也没遇到什么特殊的众生。

就在他心灰意冷之际，远处山脚下忽然出现一位耕田的老者，还有一位老妇人和一条脏兮兮的小狗。

圣者耶协走了许久的路，早已口干舌燥，饥肠辘辘，就走过去打算向老者讨口饭吃。

老人也不言语，从老妇人的篮子里取出一条鱼，先给狗吃了，然后将鱼骨头递给他说。吃吧!。

圣者耶协十分愤怒，他怎么能吃狗剩下的东西呢?于是，他接过鱼骨头后，偷偷地扔掉。

夜里，圣者耶协无处可去，只得跟随老者到他家里休息。他坐在室内精修时，那位老妇人忽然进来对他说，老者可以帮他指点迷津。

圣者耶协很吃惊，他怀疑老妇人的话，可是再联想本尊指引，以及一路来的心得体会，他不得不硬着头皮去见老者，并说出自己前来的目的，希望老者能够给予教导。

老人见他心意不诚，就说。你只有接受我的灌顶，成为我的弟子，我才会为你指点。

圣者耶协自然不情愿，遂面露为难之色。老者见此，遂挥动手指，转瞬间，陋室变成了"妙金刚。的十九个坛城。坛城现象，是密宗修行殊胜圣

迹，圣者耶协见此情景，十分惊喜。

这时，老者问他。愿意向谁顶礼?。

圣者耶协想都没想，对着坛城中的“妙金刚”顶礼不已。

广老者不再说话，再次挥手，殊胜的坛城不见了，又是一间陋室，连老妇人和小狗也消失了。

圣者耶协至此恍悟，连忙转身向老者顶礼，并请求他收自己为弟子。

后米。圣者耶协成为佛界八十四成就者之一。

那么说完了坛城，我们再来说一说大威德金刚又是何许人也！

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大威德金刚，是藏传佛教寺院中常见的护法神像，也是格鲁派寺院中修习的重要本尊之一，大威德金刚，梵文音译为“雅曼达噶”藏语称"吉杰多吉”汉语有“敌治死王"-“大威德忿怒明王”“圣阎曼德迦威怒王”“大威德尊"、“降阎魔尊”

“怖畏金刚"。“牛头明王·”等多翻译名。

大威德金刚是密宗修法中的五大明王之一，佛经中说他有“降试恶魔之威，护善安良之德"，也就是说，他伏恶之势，谓之大威，护善之功，谓之大德，由于德极大，能制伏毒龙，断除诸障，降伏阎罗，故称。大威德金刚。金刚"有无坚不摧之意。他在藏密中的地位很高，是无上瑜珈父续的本尊，据说他是文殊菩萨菩萨的忿怒化相。障经《仁王经仪轨》说“威怒六足金刚，此尊为阿弥陀如来之教会轮身，其自性轮身，为文殊师利菩萨，在五方中为西方”。又《补陀罗海会轨》

说'六足尊无量寿佛念怒，自性轮身文殊师利菩萨。。藏传佛教中大成德金刚的艺术形象，基本上是依照佛经《大日经》以及《造像度量经》的，如说：“降阎魔尊，是文珠眷属，是大成德势，其身六面六臂、六足，水牛为座，面有三目，色如玄云，作梧忿怒之状。”

大威德金刚以降伏过阎魔死主而被称为“死亡终结者”意指脱离生死轮回的迷惘，他有怖畏丸头，居中是水牛眼，两个牛角代表幻身与明光的教法，这是密续教法的精髓。3 4臂象征佛教所说的智慧、勇猛、精进和坚固无比等，脚下一边踏着水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊、狐狸等，象征八位天王，另一边脚下踏着鹫、枭、鹦鹉、鹰、雀、鸡、雁等，据说是象征脚下八位天王的八位明妃，喻示修习佛法过程中，人们内心还没有完全克服的邪魔与愚昧。大成德金刚的形象特征有深邃而丰富的佛教含意，九头表示大乘佛教的九部经典，两牛角表示佛教真俗两种谛理；三十四个手加上身口意三业表示佛教修行的三十七道品(四念住、四精进、四神通、五根、五力、七菩提分、八正道分)十六足表示十六空，左足踩人兽八物表示八种成就；右足踩八禽表示八种自在，裸体表示脱离尘垢座下莲花表示脱离轮回；莲花上红日表示心如太阳当空，遍知一切。这些艺术化的佛教内涵共同组成了部完整的藏秘修法——大威德金刚法。依之修行，便可达到即身成佛。

大威德金刚曾经降伏死神阎魔天，这一故事流传已久。相传，有一位修行者很有神力，为了精进修行，选择一处山洞苦修，当他在洞内一次次禅定，知道自己将要达到完美的涅槃境界时，他的神灵出离躯体进入虚空中。

这时，恰好有群偷牛贼偷了一头牛进入山洞内，他们杀牛后，你争我夺地抢食起来。吃着吃着，他们猛然看到了那位修行者的躯体。偷牛贼们大

惊，害怕他会泄露秘密，因此一刀砍下他的头颅，将头颅扔进山谷中。

修行者在虚空神游的观想意识回到躯体后，发现自己的头颅不见了，急忙在洞内寻找，打算再将头颅安上。可是他找来找去，却始终找不到头颅。最后他大怒，认为自己所有的努力都被偷牛贼毁灭。这一念之际，死神阎魔天附到他的身上，拿起被砍下的牛头装到修行者的脖子上，让他成为恐怖死神。

恐怖死神名副其实，他利用自己的超能力报复仇人，杀死了所有偷牛贼。不仅如此，他还到处滥杀无辜，嗜血成性，用死者的头颅做钵盂。转

眼间，整个藏区笼罩在血雨腥风之中。

为了结束这场噩梦，虔诚的众生聚集起来，祈求文殊菩萨帮助他们降伏那位修行者。文殊菩萨在众生的求救声中，开示道。这并非大慈大悲的

能力就能办到，要想克服汶股强大的怒火，只有让怒火重新转世。。为此，文殊菩萨化现出水牛头，变化出忿怒八相，来到阎魔天居住的官殿。

魔殿有三十四扇窗户，十六道门，文殊菩萨的忿怒化身见此，以智慧的战术展开三十四臂和十六足，封堵住阎魔官殿所有门窗。然后，他开始

降伏阎魔天的嗔恨，并对他弘法。阎魔天被困殿内，终被劝服，皈依佛法。

文殊菩萨的忿怒化身，正是大威德金刚，因他降伏阎震天，故又有。死亡征服者。之称，也被叫做。牛头明王。。

那么在本次的唐卡展中我们有幸展出大威德金刚坛城一幅，坛城的绘制极其精密和严密很难得的一副大师作品，是一幅不可多得供养、观修的作品。同时还有一尊大威德金刚嘎呜，绘制也极其精美，欢迎大家到来欣赏。

以上是梁艳为大家，收集整理的一些关，佛教艺术坛城唐卡和大威德金刚传说的内容，感谢大家的聆听，如有不严谨的地方，也请，各位朋友多多指教，再次感谢，大家能够有缘相聚在我们这个群里，大家共同学习讨论。袋熊收藏，正在举办热贡画派的，国家工艺美术大师，斗尕老师的唐卡作品展，届时欢迎大家来到现场参观。如果觉得本次分享对您有收获希望您对袋熊收藏多多支持，关注袋熊收藏公众平台。下一次分享的内容为白度母—七眼佛母。

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