好了，现在是和平年代，没仗打了，我也没有能力纸上谈兵，就说点小事吧。
有一种能飞的虫子叫打屁虫，只要你伤害了它，或者以为你会伤害它，就会放屁，那屁特别难闻，要是那个屁沾到手上或衣服上，什么香皂、洗涤灵都洗不掉。
我住的地方打屁虫特别多，到了秋天降温的时候，打屁虫一群一群地往屋里面钻。为了对付它们，我备了一个专用的扫把。其实，我是最不喜欢用扫把的，更不想扫打屁虫。
———夫兵者 不祥之器 物或恶之 故有道者不处
我是左撇子，平常干什么都是用左手，但扫打屁虫就只用右手。
———君子居则贵左 用兵则贵右
扫把用完之后，我总是格外把它藏在屋外的角落里。
———兵者不祥之器 非君子之器
其实，干这种事我是一百个不情愿！
———不得已而用之
每次干完之后心里总是不舒服，但是外表还要装作若无其事的样子，不能让人看出来。
———恬淡为上
有时候费了很大功夫搞干净了，心里却一点也高兴不起来。
———胜而不美 而美之者 是乐杀人
尽管我尽量避免伤害它们，但“事故”时有发生，搞得我一身臭烘烘的，别人老远就知道我杀打屁虫了，都尽量避开我。
———夫乐杀人者 则不可得志于天下矣
因为右手上有臭味，我总是将右手揣在兜里。
———吉事尚左 凶事尚右 偏将军居左 上将军居右
不得已弄死了打屁虫，我就找个地方埋起来。
———言以丧礼处之
并且在埋的地方设上标志，以免别人碰了又臭他一身。
———杀人之众 以悲哀莅之 战胜以丧礼处之
我这么说，有人已经火冒三丈了，也有人会说我在玷污经典要下地狱，还有人已经乐不可支了。确实，我是在玩，但我不纯粹是逗大家玩或者故意激怒某些人，我想以玩的形式让大家明白，看经典不要着在文字相上，不要咬文嚼字。别以为老子说到侯王就是讲治国，说到用兵就是讲打仗，我们这些凡夫俗子既不当侯王也不用兵，难道就不能学《道德经》了？我反复强调，老子什么都不说，就说“道”，这一章同样不离“道”。
什么叫“兵”，别老想着打仗的事，现在我们就把那个相离了，我们的妄想就是“兵”，我们无时无刻不在妄想，无时无刻不在造业，先不把自己内心这个“兵”降服了，而去猜测两千多年前的老子到底是主战还是反战，有意思吗？大家反观一下自己，自己的内心何时停止过战争？
所以，老子说：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”。为什么说“君子居则贵左，用兵则贵右”？“左”为“主”为“静”，“右”为“次”为“动”，我们不管处事还是修行，都是宜静不宜动，因为一动就是妄想，就是心意识用事。但有道之人不管怎么用心，都能够守住根本，这时候的“动”则是“静”中的“动”，也就是动静一如了。这个状态就是佛陀说的“应无所住而生其心”，这时候的“心”就不是妄心了，而是真心，是妙用！
真正的修行绝不限于读经、打坐、念佛、拜忏、放生等，如果在行住坐卧中都能守住根本，那才是真正的修行。有句话叫“不怕念起，只怕觉迟”，说得就是这个意思。而我们一些学佛人倒好，一个劲地除妄想，结果以妄除妄终不离妄。最后没办法了，只好求阿弥陀佛去了，想凭一句佛号去极乐世界。
其实，他们自己都不相信这样就能去极乐世界，但已经做了那么多功课了，如果不信，今生在世间也没有得到什么，那就真的啥也捞不着了，于是只好自欺欺人。有意思的是，时间久了，自己也能把自己骗了，这时就真的“极乐”了。
为什么强调“杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之”？因为不管是你产生了邪念，还是在妄想的驱使下造了什么恶业，都必须赶紧忏悔，而且是发自内心地忏悔，否则，那些因果业力可没人帮你承受。所以，想骂我的朋友请你想一想，你是否有闲功夫管别人的事？你自己内心的那些打屁虫是不是清理干净了？
《佛道一如道德经》
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