述而不作，信而好古

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

述：阐述，叙述。

作：创作，创造。

信：相信。

窃：私下里。

老彭：一说是殷初的贤大夫；

  一说是老子和彭祖。

01）

孔子“述而不作”，他只是转述，而不去创作。

他转述的是什么呢？

是天地之道，是万物之序。

“仁”也好，“义”也好，“礼”也好，其核心本质都是自然法则，是天地发展变化的规律。

而圣人，只是叙述了它们，而不是“作”，不是完全个人的创造。

人是宇宙的产物，而非主宰。

人与社会的发展，都是要顺应自然法则的。

任何人为的创造，违反了自然规律，最终都会受到惩罚。

孔子顺应天道变化，不进行任意揣测，不自我创造。

“知天命”，“顺天命”，而不是改造天命。

这是他的“述而不作”。

另外，单纯论“述而不作”，有种类似的观点，在今天的社会，也是有一定的思想影响的。

持这种观点的人认为：

比如说，我们写的文章，虽名义为原创作品。但，每个文字都不是自己发明的；每个词都是别人用过的；文章的框架结构是无数人重复使用的。

即便是主张观点，仔细想想，恐怕也是很多人头脑中盘旋过的。

“太阳底下无新鲜事。”

所谓的新鲜，所谓的创新，不过是许许多多旧有的桥段，进行了不同的组合而已。

它们的本质，都可以被认为是一种“述而不作”。

题外话，有点扯远了。

02）

再说“信而好古”。

孔子相信并喜好的，是“道”，是自然法则。

而这些，存在于先贤的文化古籍，前人的思想智慧之中。

古人“仰以观于天文，附以察于地理。” 取法自然，在万事万物中总结变化发展规律。

而孔子在前人总结的经验中学习，在自然万物，在社会实践中体证。

一个“信”字，表现了对传承的文化的肯定，也表达圣人无我的境界。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

孔子说：“周朝借鉴了夏、商两朝，它所制定礼乐仪制是多么丰富多彩啊！我主张遵从周朝的制度。”

《论语》的这段话充分体现了孔子“述而不作，信而好古”的思想。

因为“古”中的核心思想不会变的。

变化的，只是根据时代演进而改变的一些外在形式。

就像我们中华民族，无论朝代如何更替，其核心文化始终不变。

这种文化传承，这种巨大的凝聚力，使得我们的民族历经五千年风雨，屹立不倒。

这也是我们今天学习国学经典，古籍文献的重要意义之一。

03）

最后说“窃比于我老彭”。

“窃”字，表明孔子是谦虚的，是默然于心的。就像我们默默地把某个人当做我们的榜样一般。

老彭都是取法自然，无我状态的。

而孔子以他们为榜样，正是希望也能够做到：

“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。  ”

04）

最后：

孔子“删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋。”

正是对“述而不作，信而好古”这一思想的实践行为。