一直很喜欢林清玄的散文，清新雅致，富有人生哲理。这两天读完他的《心无挂碍 无有恐惧》散文集，觉得神清气爽，对生活多了许多理解。原本困惑的，也得到释然。现把文中摘录的句子和段落，进行分类后，分享给大家。
一、静心和柔软心
1.有欲念，就有火气；有火气，就有烦恼。从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。
2.心无挂碍，无有恐惧。
3.在不安的世界里，做一个安静的人。以平常心生情味，以柔软心除挂碍。不争不抢，不悲不喜，自在从容地过好每一天。
4.花季的时候不要忘了在自己的心里种花。
5.无事最可贵。无事并不是不做事、不生活，而是做事与生活都没有牵挂也没有变生肘腋、措手不及的事情发生。
6.“无”这个字是禅宗最重要的一个字。
无，是执着的破除与思虑的止息，而不是闲散的人。
无，是无心，是离开妄念的真心，是远离了分别、执着的自由境界，“若不起妄心，则能顺觉。所以云，无心是道”。
无，是无往，是不住留、执着一固定的实体，诸法念念不住，即得解脱。“无所住故，则非有无，非有无而为有无之本。”
无，是无我，是一切万法因缘生、因缘灭，没有一个固定的主体，破除我执则得自在。
无，是无念，是虽修万行，觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无。“念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智。”
7.无门慧开曾写过一首名诗
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节
8.什么是智慧呢？智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力。
9.什么是柔软心呢？就是不执着、不染杂、不僵化、能出污泥而不染的心。是指慧心柔软的人，能随顺真理，既能随顺人的本性不相违逆，又能与实相之理不相乖违。
二、活在当下
1.看脚下-脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。
2.掬水月在手，弄花香满衣。
3.在途中也不离家舍。
4.不风流处也风流。
5.欢喜的心最重要。
6.一心一境是活在每一个眼前的时节，是承担正在遭受的变化不定的人生，那就像拿着铁锤吃核桃，核桃应声而裂，人生的核桃或有乏味之时，或有外表美好内部朽坏的，但在每一个下锤的时节都能怀抱美好的期待。
7. 在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好，今天虽不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果连茶也没有，喝开水也是很好的事呀！
8.一寸时光，就是一寸命光，每一眨眼，命光就流逝了。因此，注意当下，就是珍惜永恒的生命。
三、欣然面对困苦
1.甘、苦、酸、辛、咸既是人生的五味，我们就难以只捡甜的来吃，别的滋味也多少会尝一些，如果是不可避免的，就欢喜地吃吧!想想看，人生如果是一桌宴席，上桌的菜若都是蛋糕、甜汤，也是非常可怕的呀!
2.曾经有人问一位禅师说：“什么是解脱痛苦最好的法门？”
禅师说：“在痛苦时就承受痛苦，在该死的时候就坦然地死，这便是解脱痛苦最好的法门。”
3.活在每一个过程，这是真正的解脱，也是真正的自在，“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的禅语也可以说：“痛苦时痛苦，快乐时快乐。”
4.人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程。
5.活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。
6.“俗话说‘人生不如意事，十之八九’,我们生命里不如意的事情占了绝大部分，因此，活着的本身是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少还有一成如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常常想那一二成好事，这样就会感到庆幸，懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。”
使我深受感动的不是他们的苦难，因为苦难到处都有；使我感动的是，他们面对苦雞时的坚持、乐观与勇气。
原来，“如意”或“不如意”，并不是决定于人生的际遇，而是取决于思想的瞬间。
原来，决定生命品质的不是“八九”，而是“一二”。
原来，苦难对陷人其中的人是以数量计算，对超越的人却变成质量。数量会累积，质量会活化。
既然生命的苦乐都只是过程，我们何必放弃自我的思想去迎合每一个过程呢?
所以，静下心来想到从前的时候，要常常想那些美好的时光，追忆那些流金的岁月与花样的年华，以抚平我们内心的忧伤。
静下心来想到未来的时候，要常常思维未来的美丽梦想，在彼岸、在黄金铺地的国土，到处都是美丽的花朵与动人的乐章；在走向净土的路上，有诸菩萨与上善人相伴相扶持，以安慰我们在俗世的苦痛。
7.达摩祖师渡江的“一苇”，不是芦苇，不是小舟，也不是什么神通，而是一个思想的象征。象征在人生的险海波涛中若能“用美思维”“以好静心”，纵使只有一苇，也能无畏地航行了。
8.童年过火的记忆像烙印一般影响了我整个生命的途程，日后我遇到人生的许多事都像过火一样，在起步之初，我们永远不知道能否安全抵达火毡的那一端，我们当然不敢相信有火神，我们会害怕、会无所适从、会畏惧受伤，但是人生的火一定要过、情感的火要过、欢乐与悲伤的火要过、沉定与激情的火要过、成功与失败的火要过。我们不能退缩，因为我们要单独去过火，即使亲如父母，也有无能为力的时候。
9.不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，比较经得起生活的考验。因为在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
10.生命的法则不可能那么固定、那么完美，因为固定和完美的法则，就会养成机械式的状态，机械式的状态正是通向枯萎、通向死亡之路。
11.如果连屎尿、脓血、涕唾都是香的，日子便也没有过下去的意思了。我们应该有肯定世间一切臭的污秽事物的气魄，因为再腐败的土地也会开出最美丽的莲花。
四、珍视生命
1.每一个生命的内在世界都深奥一如海洋。
2.百花丛里过，片叶不沾身。
3.在这无常的世界、每一步都迈向空无的人间，重要的是“活”，而不是“钻石”
每时每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活
每一个刹那都纯珍宝爱、都充满热诚与美、都有创造的力。
那么，生命就会有钻石的美好、钻石的光芒了。
五、生活品质
1.生活品质乃不是某一阶层、某一地区，或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
2.工匠把一张桌子椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质。
农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。
穷人买一个馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活的品质。
家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活品质。
3.整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活品质了。
4.真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
5.生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
六、奋发自强
1.生命的过程原是平淡无奇，情感的追寻则是波涛万险，如何在平淡无奇波涛万险中酿出一滴滴的花蜜，这花蜜还能让人分享，还能流传，才算不枉此生。虽然炼蜜的过程一定是痛苦的，一定要飞过高山平野，定要在好大的花中采好少的蜜，或许会疲累，或许会死亡。
可是痛苦算什么呢？每一杯蜂蜜都是炼过几只蜂的。
2.有理想、有壮怀的人不因时间消逝而颓唐，而是到死的瞬间还保持着向前的心。
3.百合的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的办法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。
4.百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
5.在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放着内心的能量。有一天，它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。
6.不管别人怎么欣赏，满的百合都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
七、谈孩子
1.每一只野鸽子都有它自己的黄昏，为什么父母一定要为孩子决定自己承受过的迟暮景色？每一株野百合只开百合花，为什么有的父母希望在野百合的株上开出蝴蝶兰呢？父母有什么权利为孩子决定他的大学、他的婚姻、他的事业、他的生，难道他们有能力伴随他度过整个生命历程吗？
2.纪·哈·纪伯伦的《先知》,里面有关于孩子的一章，他说
你的孩子并不是你的。
他们是“生命”的子与女,
产生于“生命”对它自身的渴慕。
他们经你而生，却不是你所造生。
虽然他与你同在，却不属于你
你可以给他们你的爱，却不是你的思想,
因为他们有他们自己的思想。
你可以供他们的身体以安居之所,
却不可锢范他们的灵魂。
因为他们的灵魂居住在明日之屋
甚至于你在梦中亦无法探访。
你可以奋力以求与他相像，但不要设法使他们肖似你。
因为生命不能回溯，也不滞恋昨日。
你是一具弓，
你的子女好此有生命的箭，借你而射向前方。
纪伯伦的《先知》中谈孩子谈得最好，天下望子成龙的父母都应该读。我们造一支箭要花费很多的时间，我们射箭的时候要用很大的力气，但是我们既造了箭，如果不射出去，再精致的箭又有什么用呢？
3.大自然的启示是无穷的，所有动植物的孩子都是“大地之子”，而不是属于他们的父母；所有的孩子都是为了明日而生，不是为父母的过去而生。我们宁可让他们在挫折与磨炼中成长，也不要让他们成为温室中的小花。
4.有哪一种动植物的父母，会为他们的孩子找好落地的地方呢?
八、关爱他人
1.这个世界几乎没有一种固定的方法可以训练人表达无形的东西，于是，训练表达无形情感的唯一方法就是回到自身，充实自己的人格，使自己具备真诚无伪、热切无私的性格，这样，情感就不是一种表达，而是一种流露。
2.在一个人能真诚流露的时候，连明月也可以送给别人，对方也真的收得到
3.我们时时保有善良、宽容、明朗的心性，不要说送一轮明月，同时送出许多明月都是可能的，因为这种相送只是一种相映，能映照出互相的光明。
九、做自己
1.《木炭与沉香》，这是佛经里释迦牟尼说的一个故事，他告诉我们两个智慧：一是许多人手里有沉香，却不知它的珍贵，反而羡慕别人手中的木炭，最后竟丢弃了自己的珍宝。二是许多人量知道成圣成贤是伟大的心愿，一开始也有成圣成贤的气概，但看到做凡夫俗子最容易、最不费工夫，最后他们就出卖了自己尊贵的志愿，沦落成为凡夫俗子了。
2.人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑；和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽自己心灵原有的氤氲馨香。
因此，佛陀说：一个人战胜一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次!
十、仙、俗、佛
仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最后就成仙了
俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷堕落，最后就是粗俗的凡夫了
佛，左边是人，右边是弗，弗有“不是”之意，佛字如果直接转成白话，是“不是人”的意思。“不是人”正是“佛”，这里面有极为深刻的寓意。当一个人的心志能往山上走，不断地转化，使一切负面的情绪都转化成正面的情绪，他就不是一般的人，而是觉行圆满的佛了。
成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圆满的起点，这是为什么六祖慧能说：“一念觉，即是佛；一念迷，即是众生了。”
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