人必须向往善和崇高、伟大的事物。其余的则交给命运。
早上醒来，拿起手机看下时间，还早，顺便刷一下朋友圈。
一则消息，说是朋友家的孩子深度单恋王思聪，以至深度抑郁，整日自诩为王的“正房”......
又看到一则消息，说是厦门一上市公司一名高管辞职，理由是“寻找真实的自己”......
世界是个万花筒，文化多元，生物多样。贫穷限制了我的想象，人们对时尚的追赶速度远远跑赢了我的智商，譬如这“真实”。
想起昨天晚上看的《无问西东》，什么是真实？梅校长说
你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，如果有一种从心灵深处满溢出来的，不懊悔也不羞耻的，平和与喜悦，那就是真实。
这句话由梅校长口中说出，闪烁着智慧的光芒，立言立德，非常有说服力，也有感染力。相信很多人都会被这句话击中，内心为之一动。那种久违的随心随性，是多少人为之奋斗的理想。不管是酣畅淋漓地报效国家，还是鞠躬尽瘁去服务社会，亦或和谐愉快地安排生活，但凡怀着满腔正能量的人，哪个不希望能真实地活着？马斯洛早就说过，人有自我价值实现的需求。
这个自我价值实现的需求摆在需求五层次的最高层，这就尴尬了。要先谋生存，先获得安全感，先得到爱，再得到尊重，最后才能实现自我价值。在其下四个层次，不管哪个地方走偏，顶层也会跟着位移。
世道维艰。虽然多难兴邦，但也可能压缩善良。
形式和内容都力图展示唯美的《无问西东》，在影片一开头就提出问题：“如果提前了解了你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？”
一部为纪念中国教育最高学府的诞辰而拍摄的影片，所要弘扬的价值理念必然是正确的，提出的问题也必然是真问题。那么这个问题的前置条件是什么呢？是否作者也认为，我们的人生太丑陋，丑陋到要让我们怀疑人生。这个潜台词的基调，与影片田园诗般的优美是那么的违和，让我在整个观景过程中始终感觉作者的振臂一呼是那么勉为其难。假如作者是王思聪，我估计他不必故作深沉地提出这么个问题来。
价值观的撕裂经常时不时地冒出来，让人头皮发麻。比如，有一天张果果回到家，张妈妈正准备包饺子，拿着一大碗肉馅，抱怨说买了十几年的老店居然把肥肉混在瘦肉里卖给她。张果果非常酷地回答说，出去吃吧。把母亲劝出了厨房，他自己回身，把那一碗肉馅连同碗筷一起扔进了垃圾筒。我始终没想明白，这样一个对故事进展毫无影响的扔东西的情节是要表达什么意思。只是徒然彰显了高知高管们无来由的傲骄而已。这应该不是梅校长所要的真实。
社会主义还处在初级阶段，发展有许多不平衡不充分的地方。这个判断放在经济领域适用，放在社会领域照样科学。人类还没有实现自由而全面的发展，我们的真实也并不尽然全是美好的，对社会有益的。
最近正在核算年终奖，每个人真实的想法是，尽量能让自己多分点。
班子正准备开民主生活会，会前每个人要找人谈心请他提意见。工作人员和我说：”让我想一下，说个合适的。“不管我怎样引导承诺绝不会对他打击报复，磨了半个小时，他最后告诉我，这两天内一定告诉我。也许他真的没发现我的缺点，可是按规定他必须要指出我的缺点，我给不了他真实的机会。
《无问》中有一个与影片的高级感稍违和的人物，那就是纺织工人刘淑芬。她和许老师年轻的时侯恩恩爱爱，琴瑟和谐，等许老师大学毕业，两人的分歧逐步出现，发展到最后，两人活在同一个屋檐下却形同陌路。刘淑芬拿冷若冰霜的许老师毫无办法，又不甘放开手，只得通过无休止的打骂来发泄内心的怨懑。对爱的执拗以至绝望，最后竟毁了别人，也毁了她自己。她是真实地活着的，不伪装高尚，不委屈自己，想打人就打人，想诬蔑人就诬蔑人，生活对我不温柔，我就对生活痛下杀手。当然在影片中，她最后是要顿悟的，没有别的出路，只能自己结束自己可怜的生命。
整个影片让我感觉最真实的就是这个女工。生活中，哪个悍妇在初嫁时不是娇美可人，哪个刁民在出发前不是无邪天真？世界再美好，那也是世界的，与你不一定有关。从格拉丹东冰川上流下来的水，并不是每一滴都能奔流到海。
真实的世界有黑白，真实的人性有善恶。野草虽然珍贵，但种上鲜花可能会更美，只要不是毒花。老子曰过：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”
起来，喝碗甜粥，它的温热触手可及，值得珍惜。
想起德国地理学家亚历山大.冯.洪堡的话：“人必须向往善和崇高、伟大的事物。其余的则交给命运。”脑补了一下大街上社会主义核心价值观的宣传标语，还是它更靠谱吧。
今天是腊八节，这是真实的记录。
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