①子曰:道听而涂说，德之弃也。
德，道德，真理。弃，抛弃，扔掉。
②子曰:巧言令色，鲜矣仁。
③微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰:殷有三仁焉。
微子，商纣王时废掉的忠臣。去，流落，逃亡。箕子，商纣王之叔。比干，商代忠臣。
殷→殷商王朝。商王盘庚从山东曲阜东<奄)迁到河南安阳殷。故商又称殷。从盘庚迁殷至商纣亡，历经八世，十二王，约二百八十年。这一时期，中国古代史通称商殷或殷商。
三仁→三个仁德忠臣。
句意是:<商纣王无道，听不得相反的意见。谋害忠臣，他>废除微子，使他流落异乡；将箕子贬为奴隶，使他受尽折磨；不听比干劝告，并将他杀害。
④子张曰:执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
执，奉行。弘，发扬光大。笃，忠行。亡，没有。
焉能为有？焉能为亡？→<你说这种人>是有<仁德>呢？或是没有<仁德>呢？
⑤，子夏曰:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
笃志→意志坚定。切问，就自己所未理解的问题向他人求教。近思，善于思考。
仁在其中矣→仁德就在这里。
⑥，子夏曰:大德不逾闲，小德出入可也。
大德，大原则，大节。
逾闲→超过一定范围<闲，古人在屋门口以木栏等所设的遮栏物>。[似乎与闭也就联系上了]。小德，小节。出入，说得过去。
⑦，子游曰:吾友张也，为难能也。然而未仁。
张→子张。难能→难能可贵，了不起。
然而未仁→但他还未达到仁德的境地。
⑧，曾子曰:堂堂乎张也，难与并为仁矣。
堂堂→堂堂正正。并，相提并论。
难与并为仁矣→<却>很难与仁德相提并论<联系不到一块儿。>。
9，有子曰:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子，有若，字子有，鲁国人，孔之生。礼，礼乐法制，春秋时规范人行为准则。和，平和，平和安定。先王，春秋前历代的圣明君王。道，治國安民理念。美，美德。小大，一切，所有。由，套用。不行，行不通。知→智，谋求。节，节制，规范，约束。
小大由之，有所不行→<自然>所有的事情都套用<这个理论>，是行不通的。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也→<如果仅仅>懂得和平<的可贵>，一味谋求和平，而不用礼乐的法制加以约束，也是行不通的。
10，子张问，十世可知也？
子曰:殷因于夏礼，所损益可知也；周因为殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。
世，三十年为一世。夏→夏后氏，我國文明史上的第一个朝代。相传为夏后氏部落领袖禹的儿子启所建立的奴隶制国家；曾建都于今山西夏县北部与今河南禹县等地；历十三代，十六王<约在公元前11世纪，传位于桀后，为商汤所灭)。礼，泛指礼乐文化或文明。损益→损，废除；益，继承。
周→朝代名。公元前11世纪周武王灭商后建立，先建都今陕西西安，史称西周；公元前770年，周平王迁都河南洛阳，史称东周。公元前256年为秦所灭。周历世34王，存世800余年，是我國历史上最长的王朝。可知，可推断，可一目了然的。
<本章句，说明民族文化传承的重要性，对于一个民族来说。不管外部环境发生多大变化，历时如何久远，而这个民族文化的根基是永远不会改变的！<玛雅文化、印第安文明哪儿去了？>
11，孔子谓季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
谓→谈到。季氏→鲁国权贵<孟孙、仲孙、季孙>，操纵着鲁國政权。
八佾yi→乐舞名称<对表演者的行列及人数有严格规定>；八佾yⅰ→即纵横都是8人，共64人，只有在天子在亲临大典时才能表演；诸侯国君可用6佾，36人；大夫可用4佾，16人；否则便是违犯礼法的行为。可忍，能忍心。孰，什么。
是可忍…可忍也→<这种只有天子才能享用的礼乐规则，他们>都忍心违犯，还有什么不敢违犯的呢？[如今，一般人所运用丶所领会的，是不是都用反串啦？]
3月21午前于苏州玉出昆冈
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