接到几次闽北电话有感

接到几次闽北电话有感：

    昨天再现诡异，我的手机接到闽北区号的固定电话，我接了几次，对方没有声音，我挂了几次，对方也打了几次，我问是谁，就是不说话。闽北是我的户籍地，为什么会接到那里的电话，总不能是农村打来的电话吧，那么打电话的人出于什么目的，和福州又属于什么关系，是不是合作关系，是不是想把我押解回闽北农村，利用那的人对我继续精神摧残，起到借刀杀人的效果。我已经离家二十多年了，我和那个农村的关系也已经名存实亡，养父也去世了很多年，那个农村意义上已经没有亲人。三十年前的农村就已经唯利是图，嫌贫爱富，对我们父子冷嘲热讽，我现在是孑然一身，没人愿意当我是人，我也没有必要和义务让自己有钱，然后去他们面前炫耀，满足他们的虚荣心。我的烦恼不是因为穷，而是因为人在福建，这地方和我在省外的一些城市迥然不同，这里我没有知音人，曲高和寡，省外去过的一些城市我有人可以聊共同的话题，他们并没有因为我是底层人就否定我的兴趣爱好，福州因为我是穷人便歇斯底里的否定掉我的一切，连生计都被他们剥夺。

    我的电话号码是京城号，我不喜欢用福州号码，成天接到骚扰电话，我也很少告诉别人自己的号码，闽北那块魔域是如何知道我手机号的，是做兼职的人认识我，透露我的号码，还是福州这里透露，这背后到底有什么阴谋，为什么非得把我往泥潭里面推搡，为什么就是不肯放过我，不让我逃离火海。我一个人有文化或没文化真的很重要吗，我有文化有思想难道真是威胁，福州这的人都是坐井观天，真的有出过门看看外面的世界吗，他们到现在还觉得世界和自己都是一样，无知愚昧，野蛮无礼，个个都是乱丢垃圾，扣鼻屎，随地吐痰大小便，随意骂人。难道上海、深圳的建设会输给福州，难道上海古籍出版社，中华书局出版社，岳麓出版社会输给福州，难道《南方周末》会输给福州，难道南京、苏州、西安、北京的人文历史会输给福州，去年河南卫视的古风节目惊艳全国，试问福州电视台有什么文化艺术，难道南京的夫子庙、秦淮河，明代长城，苏州的园林，北京的故宫会输给福州的三坊七巷吗，难道北京的文化艺术人群会输给福州吗。

    有人看不惯我说福州不好，我说不好的方面是文化思想，是道德素质，我不否定其他好的一面，可建筑再如何拔地而起，维持城市风景线的还是人，如果人的道德素质低下，那么市容就会有瑕疵，真正的市容是人心的净化，心灵不干净，那么一座城市的水平也是肮脏的。三十年前我听到有人说，饭都吃不饱还谈什么理想，三十年后还是听到很多人这样说，甚至拿管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”来维护自己的观点。现在很多人生活都不错，可素质就是偏低，以前怎么样，现在还是怎么样，以后还会是怎么样，一个个都是戾气很重，很野蛮，一副恨不得生吞别人的凶样子，试问礼节在哪里。很多人暴富之后，他们首先选择的不是洗礼精神，而是放纵外欲，比如赌博、嫖妓，很喜欢在朋友亲戚面前炫耀，试问荣辱在哪里。古代和现在是两个分裂的世界，仁义礼智信在古代有立足之地，文化思想在古代也有生存空间，古代记载的名士、高士一些也是穷人，可他们的言行举止却受到周围人的推崇和尊重，因为环境认可了这些价值，所以很多人都会支持。现在，如果是一个扫地的，或是做保安的，或是普通工人，他们就算奉公守法，谁会在乎他们的淳朴，他们说的话就算是真理，谁会真诚的听他们说话，试问礼节在哪里。

    现在说是全民教育，可论文化思想还真的不如古代，古代没有资格考试，看重才艺实践，一个人只要学有所成就会被大家认可，弟子也遍布四方，穷人上不了太学，只要有人教就算是有学，不一定非得进太学被授予博士才算是有文化有思想。很多读太学的贵族并非有文化有思想，他们不过是依靠家族的便捷想谋求功名，很多没进太学的人一样很有文化，很有思想。刘备不算富人，他拜卢值为师，一块去的人就有公孙瓒、刘德然，刘备得到刘德然父亲的资助，古代只要与众不同，就有人会欣赏，被欣赏了就会给予道义上的帮助。吕不韦是贵族，他养了很多食客，这些食客都是百家思想的传人，吕不韦便利用这些人著书立说，现在那么多富甲天下的人，有多少愿意投资文化事业，比如请一批汉学大师给古籍书翻译，或是在各地盖免费的图书馆，或是以身作则，经常推广道德素质，或是搞一家出版社，赞助普通人出版作品。

    有人说古代经常吃不饱饭，确实是这样，古代只要是兵荒马乱，或是横征暴敛，百姓都会水深火热，但这些并不能摧毁文化和思想的基础，古代的文化吸收有很多途径，可以耳濡目染，身边只要有一个有文化的人就能被熏陶，多少接收点知识。文化思想或是艺术这东西靠的还是个人的天赋和灵性，很多人大学毕业了也觉得跟普通人一样，一些专业毕业的也像是滥竽充数，公司招聘很多文案，结果这些有学历的人到了交稿的时候都是到处抄袭来的。现在读书不过是种过程和形式，一个人如果缺乏激情、灵性，读书也只是种消遣，难以学有所成，特别是文艺专科。又有人说古代读不起书，说什么纸贵，之前的布帛更贵，先秦的书籍有布帛书写，有竹简书写，这些都是宫廷事务，贵族家庭享有。那么民间就一定是学不起吗，有文化有思想的人可以口述，弟子们互相背诵，铭记老师的一言一行，所谓述而不作，先秦诸子的思想都是弟子们日后记载的，并不是老师当时自己著书立说。先秦各国有史官，也有乡校，就说乡校，除了宣传还是大家讨论的地方，周厉王就愤怒大家抨击时政，所以搞了道路以目，郑国子产不仅没有封杀乡校，还开放大家的讨论，一个人在那里发表见解，其他人听了算不算思想吸收呢，谁敢说古代学习的渠道少呢。

    古代吃不饱饭，但是风骨还在，古代没有像样的学校，但是思想还在，现在全民教育了，人的文化思想却达不到古人的水平。先秦的墨子，他一个人就懂数学、光学、土木学、天文学、几何学、物理学、兵学等，孔子的儒家教育就有骑马射箭，音乐舞蹈，礼仪、占卜、写作等。墨家和儒家在当时都成为显学，显学难道就靠一张嘴巴吗，当然还有其他方面的技能。东汉末年的郑玄是一代儒宗，名誉四方，当时黄巾军在各地起兵，有一路正好遇到郑玄，非但没有伤害郑玄，还下马对他彬彬有礼，得知郑玄在某个县城，黄巾军特意绕过县城而去。农民军如果不重视文化，为什么会不直接杀了郑玄，农民军如果没文化怎么会尊重大师，惺惺相惜的条件就是彼此都觉得有共同的地方，谁敢说古代农民会没文化呢。又有人说先秦拿得起剑的都是贵族，因为佩剑有明确规定，有一定的标准，日本武士也有标准，可这些武士都是有主人的人，但是仍然有一批无主的浪人武士，他们一样有武器，闯荡江湖。春秋都已经礼崩乐坏了，谁还能约束住所谓的规矩，士人佩剑，一样有浪人佩剑，这些浪人到处找合适的主子，或替主子杀人，或暂时当食客等待被重用。

    如果要认真厘清古代接受教育的困境，那么应该是从清朝开始，清朝对文化思想的管控很恐怖，说话、写作、书信、唱戏等都会被当成反清复明，百姓最没文化，百姓最穷的朝代就是清朝，元朝虽然也很残暴，那只停留在肉体上的侮辱，精神上并没有封锁，大家还可以用曲子发泄一下不满。又有人说李白是有钱人，所以能到处游山玩水，在唐朝，一个人只要有才华就能被贵族欣赏，然后就能得到一些资助，李白得到贺知章的帮助，白居易得到顾况的帮忙，都是惺惺相惜，一见如故。李白并不是真正的有钱人，他是自己的诗写的好，欣赏他的人很多，诗写的好就能换来物质上的资助，他游历的地方很多，接触的人都是各个阶层的人，有达官贵人，有寻常百姓，大家都很欣赏他写的诗，唐玄宗急着召见李白也是因为李白的诗情。现在人的文艺激情还不如唐朝，像我也爱好文艺，才华自然不如古人，可也不输给日常生活接触的一些人，很多人都对我爱好文艺冷嘲热讽，大惊小怪，好像几辈子没见过一样，特别在福州。试问，全民教育的今天为什么连文学都不能包容，连对文学的认知都没有，那今天的教育是不是虚有其表。

    文化思想不能被少数人给把持，很多教授都是滥竽充数，一些专家更是心术不正，自媒体也是各怀鬼胎，著书立说也是东拼西凑，到处抄袭而来，根本谈不上学术，看这些人的东西还不如看古籍原版。现在人宫廷剧看多了，立即联想到古代的斗争，古代虽然有斗争，可一样有道义，不能觉得现在人无情无义就认定古人也都是无情无义。像曹操会放走关羽，刘备会放走徐庶，这些都是一种道义的体现，像北郭骚用自己的死来证明晏子的清白，他的朋友也一块自杀，用死来证明北郭骚的道义。现在人习惯把大学里走出来的人当成文化的标杆，很多人读书也是混日子，未必学有所成，那么多中文系、文学系、哲学系毕业的，试问几个变成莎士比亚，几个成为苏格拉底。专科毕业的就一定是人才吗，就一定有文化有思想，就一定有天赋有灵性，香港早期的那批老演员，都没有读过什么表演系，一些仅仅是上过短期的培训班，一些还是半路出家，靠着临场发挥，一些是在剧组里跑龙套的，这些人被挖掘后在表演方面都是惟妙惟肖，演什么就像什么，国内那么多艺校毕业的，试问几个能逾越那些学历一般的老港星呢。