女子无才便是德

女子无才便是德这话，到底荒唐，女子若有才便不得了，何况还有美貌（注：2016年暑假读后小感）那时我读了先秦叙事散文包括：春秋，左传，国语，战国策，对它们有了一个全面的认识。标志着先秦叙事散文的成熟。战国策是游说的，标志着士阶层的崛起，春秋，左传，国语都是反应儒家思想，而战国策是反映纵横家思想的，国语则是一部国别史，左传维护周礼，主要描写战争场面，但也有如描写楚王劳军的体恤之语温暖将士之心就如披上了绵衣，非常感人！很多都是我之前看大学语文的篇章，让我更真切地体会而不觉得枯燥。尤其是战国策印象更深刻，文学成就着重表现在对人物形象的塑造，这又让我联想起百家讲坛看过的那些人物，如苏秦，张仪，好像我也和作者一样对这些纵横家心仪不已。战国策还有大量的寓言故事，轶闻掌故俯拾皆是，譬喻排比对偶等修辞手法的作用层出不穷，不言而喻这样的文辞之胜在语言艺术上空前成功，其文学成就是显而易见的，显示了左传编年体向史记纪传体通史的过渡。此外我还看了史记，关于史记你一定会想起鲁迅史家之绝唱，无韵之离骚的评价叙事写人都是围绕究天人之际通古今之变的宗旨，难能可贵的是司马迁写史记尤其是人物传记是将自己的人生际遇寄予在他要写的人物身上，这样写出来的人物更生动，感情更炽烈，另外白描，铺陈，渲染，插叙倒叙侧面描写等手法，写出来人物形象更饱满，正因为这样他对后世才产生了深远影响，从唐宋八大家到明代，清代桐城派都对史记推崇备至，所做文章在人物，情节，场面等方面都有史记的痕迹。最后我看了两汉乐府诗，作者都是来自社会不同阶层，诗人的笔触深入社会生活，孤儿行，东门行，妇病行让我印象特别深刻，在表现他们心灵的痛苦，感情的煎熬当时底层百姓的生活面貌，和富贵之家白玉为堂金作马的生活天壤之别。汉乐府诗还有孔雀东南飞，上邪，等标志着中国古代叙事诗的成熟。昨天看了屈原九歌其实是巫术祭歌，融入民间文化习俗这些文学意象，鲁迅汉文学史纲要说屈原的作品逸响伟辞，卓绝一世，尤其他为理想顽强不屈对现实的批判精神早已突破了儒家明哲保身，的处事原则，他的爱国情怀培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，他和他的辞赋对民族精神的重大贡献。关于九歌有一句话让我印象深刻，悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知，被王世贞推许为千古情语之祖，九歌具有表演性，是歌乐舞合一的，九章则是屈原所做一组抒情诗歌的总称，内容与离骚基本接近，主要叙述身世和遭遇，屈原在现实中同时受昏君佞 臣的排斥才开始吾将上下而求索，求女不遂是现实遭际在诗中的投影，象征对明君贤臣的向往。昨天我还看了先秦说理散文，包括孟子，论语，而庄子做为道家发展了老子的思想，他的逍遥游，等寓真于诞寓实于玄是庄子的主要特征， 韩非子在先秦说理散文的发展史上，处于集大成的地位，后代说理散文在体式上大都不能出其范围，如柳宗元，王安石。魏晋南北朝时期游仙诗，玄言诗，山水田园诗都和庄子散文艺术有渊源，东坡诗十之八九就出于庄子，汤显祖的牡丹亭，中国古典小说的巅峰之作红楼梦都可以看到庄子的影子，所以说孔孟庄荀韩非子先秦诸子都是语言大师。明天我要看诗经