1.贾成蹊
~五行：金土
~典出：史《史记·李广传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”
~解释：蹊，田中脚步踏出的小路。
~寓意：喻身怀美质，勿需宣扬自然为人所知，即君子讷于言而敏于行。
~人名举例：
李叔同，弘一法师，又名李成蹊；
画家李成蹊
2. 贾承宇
~五行：土土（承字的五行不确定，造字本意为接生，双手捧着新生儿，暂时借用百度查出的五行属金的说法，但是百度几乎都是错的，后来请教李总，承确定为土）
字源解说
承，甲骨文=（子，婴儿）+（一个人双手揽抱），表示接生。有的甲骨文以“人”代“子”。
造字本义：接生，双手捧着新生儿。
金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形写成，同时再加“手”。隶书变形较大，将篆文的写成，将篆文的写成，至此，“承”的“子”形、“手”形消
附 文言版《説文解字》：承，奉也。受也。从手，从卪，从。
附 白话版《说文解字》：承，敬奉礼物授予，也表示恭敬地领受。字形采用“手、卪、”会义。
~典出：
汉乐府《郊祀歌》十九章之二：帝临中坛,四方承宇,绳绳意变,备得其所.
又出屈原的《九章·涉江》：霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。
~寓意：四方承宇指大地四方(古人对天地的认识是天圆地方)，承接上天，或者说人间受到上天的恩赐。
承宇：承接上天，人间受到上天恩赐。
人名举例：
张承宇，明清四大文学家。
3.贾邦彦
~五行：土土（彦的五行不能确定，我认为是土，因为象形造字本意为岩画，意思为在岩石上刻的画，画为土性，岩石也为土性，故认为五行属土，后来请教李总，确定为土）
以下是象形解释：
彦，金文（文，刻划图案）=（厂，崖岩）+（弓，射箭，代表行猎或作战）
造字本义：岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。有的金文（厂，崖岩）（文，刻划图案）（彡，刻纹）， 强调崖岩上刻划图文。篆文调整结构， 并将金文的“彣”分写成“文”与“彡”。当“彦”的“崖岩图文”本义消失后，篆文再加“言”另造“谚”代替。
~出处：出自《诗经·国风·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦其彦今。”
~寓意：邦彦：指国家栋梁，优秀人才。《尔雅》：“美士为彦。” 彦：贤才，俊才的意思，前文也讲过。
~人名举例：
陈邦彦（1603～1647），南粤硕儒，抗清英雄，岭南三忠之首。陈邦彦与番禺屈大均、南海梁佩兰并称“岭南三大家”。
陈邦彦(1678—1752) ，字世南，海宁盐官人。康熙四十二年(1703)进士，授翰林院编修，入值南书房，后升侍读学士，乾隆初官至礼部侍郎。其书法声名远播，“咸以得他尺幅作为传家之宝”。这两个陈邦彦同名同姓，其生平都对的上“邦彦”二字。
周邦彦（1056-1121），字美成，北宋著名词人。“美成”出自《庄子·人间世》：“美成在久，恶成不及改，可不慎与？”
4.贾玉珂
~五行：土土
玉和珂都为玉，石之美者为玉，玉五行属土，也有很多学者认为玉五行俱全，且怀五德：仁义智勇洁。
~出处及解释
4.1马络头上的装饰物
晋·张华 《轻薄篇》诗：“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。”
唐·李贺 《马》诗之二二：“汗血到王家，随鸾撼玉珂。”
王琦汇解：“玉珂者，以玉饰马勒之上，振动则有声，故有‘撼玉珂’、‘鸣玉珂’之语。”
清·龚自珍 《己亥杂诗》之六：“亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。”
4.2指马。 宋·司马光 《虞部刘员外约游金明光以诗四首谢之》之二：“绛阙朝归散玉珂，不游不饮奈春何？” 明·何景明 《对雪怀刘朝信》诗：“何处玉珂迷紫陌，几家银烛照华筵。”
4.3指高官显贵
唐·灵澈 《元日观郭将军早朝》诗：“今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。”
明·李攀龙 《送皇甫别驾往开州》诗：“衔杯昨日夏云过，愁向燕山送玉珂。”
清·吴伟业 《送沉绎堂太史之官大梁》诗：“一代才名并玉珂，百年绢素垂金粉。”
~人名举例：
没找到玉珂的名人
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