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读书笔记156--《被讨厌的勇气》-阿德勒的哲学课
2020年11月1日第1次阅读
可读性85分
岸见一郎
什么是阿德勒的哲学？哲学是个高深的词，我下载了两张图片在文首，如果你能参透这两张图，那以后也就可以自诩为阿德勒哲学的门徒了。
这第一张图，是一张世界地图，大家看起来是不是怪怪的，世界是世界，但就是感觉不是自己日常所认知的世界，而下面这张就顺眼多了。
对，没错。
第一张是法国人用的世界地图，在法国使用的世界地图上，美洲大陆位于左端，右端是亚洲，被绘制在地图中心的是欧洲、是法国。
另一方面如果在中国使用地图，那么中国就会被绘制在中心位置，美洲大陆在右端，欧洲在左端，也许法国人在看中国版世界地图的时候，也会产生一种难以名状的不和谐感。因为自己被非常不当的感到了边缘，仿佛世界被任意切割了一样。
在地球仪上看世界的时候又是如何？如果是地球仪，既可以把法国看作中心，也可以把中国看作中心，还可以把巴西看作中心，一切地方都是中心，同时一切地方又都不是中心。根据看的人所处的位置和角度，可以产生无数个中心，这就是地球仪，这也是我所理解阿德勒心理学的精髓所在。
就像井水的温度是恒定的，常年在18度左右，这是一个客观的数字，无论谁测都一样。但是夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用的就感觉到温润，温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。
一、自卑的哲学
阿德勒在否定心理创伤学的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因，我们并非因为自身经历中的刺激——“所谓的心理创伤”而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”
阿德勒的理论说，并不是说遭遇大的灾难或者幼年受到虐待之类的事件，对人格形成毫无影响，相反影响会很大。但关键是经历本身不会决定什么，我们给过去的经历赋予了什么样的意义，这直接决定了我们的生活。这也是前段时间自己所学美国心理学家埃利斯的“ABC理论”有异曲同工之妙，但我们也要警惕陷入“阿Q”式的臆想。记得年少时读徐志摩的书，他其实总结的很清晰——得之我幸、失之我命，也像我们常说的“改变我们能改变的，接受我们不能改变的”，其中奥义在于争取与接受的选择与变换节点。
人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响，决定自己人生的是活在此时此刻的你自己。我的人生决定于——此时此刻。
阿德勒断言人的烦恼皆源自人际关系，而且越自负的人越自卑。
这就是自卑情结的这样一个侧面。那些用语言或态度表明自己自卑情结的人，和声称:“因为有A所以才不能做到B的人”。他们的言外之意就是:“只要没有A,我也会是有能力有价值的人。”
如何去弥补自己所欠缺的部分呢？最健全的姿态应该是想要通过努力和成长，去弥补欠缺的部分。例如刻苦学习、勤奋练习、努力工作等。但是没有这种勇气的人就会陷入自卑情结。
例如对学历有自卑的人，就会产生：“我因为学历低，所以无法成功之类的想法”，而且还会进一步通过：“如果有高学历，其实也很容易成功”之类的话来暗示自己的能力。意思就是：“现在只不过是被学历低因素所埋没，真正的我其实非常优秀。”
越是自负的人越自卑，表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
阿德勒说：如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感。如果真正的拥有自信就不会自大，正因为有强烈的自卑感才会骄傲自大。那些自大之人，其实是想要故意炫耀自己很优秀，担心如果不那么做的话，就会得不到周围的认可。这完全是一种优越情结。
例如：“那些想要骄傲于自我业绩的人，那些沉迷于过去的荣光，整天只谈自己曾经的辉煌业绩的人。”对这点我深以为然，身边有过这样的一位友人，用阿德勒的理论分析正是此理。
二、教育的哲学
遭受过父母虐待的孩子，有时会误入歧途、逃学，甚至会出现割腕等自残行为。如果按照弗洛伊德的原因论，肯定会从简单的因果律角度归结为：因为父母用这样的方法教育，所以孩子才会变成这样。就像因为不给植物浇水，所以他们才会干枯一样，这的确是简单易懂的道理。
但是阿德勒的目的论，不会忽视孩子隐藏的目的，这就是——报复父母。如果自己出现不良行为逃学甚至是割腕，那么父母就会烦恼不已。父母还会惊慌失措、痛不欲生。孩子正因为知道了这一点，所以才会出现问题行为。孩子并不是受过去的原因、家庭环境的影响，而是为了达到现在的目的——报复父母，是为了让父母烦恼才有问题行为。
阿德勒的理论说：无论是希望特别优秀，还是希望特别差劲，其目的都只有一样——引起他人的关注，脱离普通状态成为特别的存在。
例如有些问题，儿童在上课的时候通过扔橡皮或者大声说话来妨碍上课，如此一来肯定会引起同学和老师的注意，此刻其就可以成为特别的存在，但这是廉价的“优越性追求”，是一种不健全的态度。“复仇”和“廉价的优越性追求”很容易联系起来，这就是让对方烦恼的同时，还想成为特别的存在。
所以有时教育孩子不是说的多，也不是说的少，而是要找到沟通频次的平衡点，找到孩子的自尊与自我课题感，从而说得巧。
三、感情的哲学
阿德勒的理论说：并不是因为无法容忍A的缺点才讨厌他，而是你先有要讨厌A这个目的，之后才找出符合目的的缺点。
例如：处于恋爱关系的人，分手的时候。在恋爱或夫妻关系中，过了某个时期，有时候对方的任何言行都会让你生气，吃饭的方式让你不满意，在房间里的散漫姿态令你生厌，甚至就连对方睡眠时的呼吸声都让你生气。尽管几个月前还不是这样，这是因为已经下定决心要找机会结束这种关系，继而正在收集解除关系的材料，所以才会那样感觉。对方其实没有任何改变，只是自己的目的变了而已。
基本上一切人际关系矛盾都起源于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大的改变。
辨别是谁的课题的方法也非常简单，只需要考虑一下某种选择所带来的结果，最终要由谁来承担？自己将这个理论变种到了管理当中，时常跟同事交流并跟员工传递这个观念。“在意你脸的只有你自己。”这一句话道破了课题分离的核心。
阿德勒：“人只有在能够感觉自己有价值的时候才能获得勇气。”
犹太教义中有这么一段话：假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批判你、讨厌你，你也不喜欢他，而且10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友，剩下的7个人则两者都不是。
这种时候是关注讨厌你的人，还是聚焦于非常喜欢你的那两个人，亦或者是关注其他作为大多数的7个人？缺乏人生和谐的人，就会只关注讨厌自己的那个人，来判断世界。而我们只要学会关注另外的9个人，是不是人生的很多问题就解决了？（标注1）
如果拿放大镜去看用粉笔画的实线，你会发现原本以为的线其实是一些连续的小点，看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是刹那的连续，是现在这一刹那的连续，我们只能活在此时此刻，我们的人生只存在刹那间，这也是之前所读埃克哈特·托利所著《当下的力量》理论支点之一。
比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。“不想被人讨厌”是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题。
这段是岸见一郎对阿德勒哲学解读的中轴所在，也是这本《被讨厌的勇气》之名的由来。
虽然“对话式文体”如有师在侧、如有友在临的体验，但这是一篇很不好写笔记的书。《论语》、《理想国》等都属于此类，对话体文章充满了互相提问与解答，却又文意延展、很难摘抄，只能自行总结。但这种书籍让你必须自己分辨，谁说的对、谁说的错。“学而不思则罔”在读这本书时是不存在的，因为你需要全程思考，所以这也是一本读起来很累的书。
如果是走马观花的猎奇式读书，此书不读也罢。古人云：“雪夜读经书”，而这恰恰是读这类书所需要的“场景”与“心境”。相信我，这本书甚至这篇笔记都读起来不这么好懂，需要你保持“雪夜读经书”的感觉方能有所斩获。
2020年11月29日·徐州
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