立命、改过、积善、谦德
《了凡四训》为明朝思想家袁黄的训子书，《了凡四训》由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。
1、凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
2、人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？
3、命由我作，福自己求。
4、求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？
求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
5、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
6、地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
7、世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
8、有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
9、从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。
10、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
11、易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？
12、积善之家，必有余庆。
13、凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
14、人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
15、汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。
16、善心真切，即一行可当万善，况合县减粮、万民受福乎？
17、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
18、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。
19、天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。
20、大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
21、至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
22、谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。
23、然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。
24、何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？
但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
25、大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。
苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。
26、有益于人，是善；有益于己，是恶。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。
27、凡欲积善，绝不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。
28、凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
29、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
30、又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。
31、譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。
32、故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
33、凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
34、夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
35、凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
36、君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
37、故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
38、一时劝人以口，百世劝人以书。
39、所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
40、试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
41、古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？
42、易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：满招损，谦受益。予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
43、福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。
44、凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。
45、造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱。
46、由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。
彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。
况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
47、有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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