经常看中国古籍的朋友，一定会发现，中国的圣人经常会提到一个字，就是“治”。这个“治”是一个国家的最崇高理念。但这个“治”到底是什么涵义？国泰民安，自不用说。但随着历代学者的推演，何以评价国家的“治”？不管是法古的、不法古的，都赞同于社会的秩序构建和国家机器的稳定。唯有稳定，才能避免动乱。这个道理是对的。中国历史上不是没有打破稳定的改革主张者，他们鼓励竞争，换来的是一个字动。我们能够记住的，有一个叫商鞅。其他的人，都被稳定之“治”的主流思想中被淹没了。
诚然稳定对于国泰民安，民族幸福是有好处的。但任何进步的力量来自于变动。一成不变，那是死物。死物不变，自然也不会有进步。动的因素，自然会破坏社会的秩序，带来民众的苦和难，但这就是进步的代价所在。付出才会有收货。
纵观自然界。在人类进入文明时代之前，蚂蚁社会就已经完成了社会主义体制的构建，而且相当完美。但它们不再进步，只是成为了地球上分布广泛的一种生存者，而没有成为地球的统治者。任何自然生物，都较人类更能适应地球的自然环境。但它们不在进步，它们成为了地球的住客，而不是主人。在人类文明时代亦是如此。利库尔格斯为斯巴达建立了延续800年之久的稳固体制，让斯巴达长期称霸希腊世界。但斯巴达因为这种制度而强大的同时，他们没有进步，也不再需要进步。他们战胜了雅典的军队，却被雅典的文化所磨灭。雅典成为希腊、乃至整个西方世界的文化启源。
中华文明延续了数千年，我们的学者一直在强调法古、稳定的治国之道，甚至形成了强大的反变革保守势力。但他们没有阻止中华民族的进步，这并不能证明固守思维、满足思维是进步的，而恰恰证明他们不代表中华民族的根。
一个民族的文化，在于她的土壤、她的人民、她的生活，而不仅仅在于说教。中国的先秦思想反映了、也一直影响着中国的进程。在主流文化的帷帐中，道法墨农杂刑名等说，一直都在实际工作中发挥着实实在在的推动作用。
中国在不断进步，才有了今天的中国。在历史上，学者们希望社会稳定，这是必然的。因为，中国的历史一直都是不平静的。直到新中国的成立，农民起义、边患战争、内战纷乱，串联起了整个中国的历史。学者们以稳为“治”，因为他们渴望拉住中国疾驰的车轮，以免她在颠簸中支离破碎。但中国的动力车轮从不止步。新中国成立后，一轮轮经济上的改革从未停步，不仅保持了中国国家结构在变动中不断更新进步，也让社会进步动能从政治斗争引向了经济社会，这一更贴近民生、更广阔、也更加温和的轨道上前行。
2017年9月12日
网友评论