经典有很多没说的，不代表可以去做，
但我们可以明其义理，来实践与遵循。
看看我们的言行举止有没有如法如理，
而不是有没有说到哪一个具体的作为。
比如～
佛经没有谈“吃素”两字，
但有谈慈悲、戒杀、因果、轮回。
圣经没有讲吃素两字，但讲博爱。
道家清静经没有谈吃素两字，但有讲，
夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
佛经没有讲“禅定”两字，
但有讲“戒、定、慧”三无漏学。
儒家“大学”没有讲禅定两字，
但有讲，“知止而后有定，定而后能静，
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
『知止』当“止于至善”之境界。
数学没有讲“因果”两字，
但有讲“因为、所以”，
比如 y=3+2X 有变数与应变数之关系。
物理没有讲因果两字，
但有讲作用力=反作用力。
量子力学没有讲因果两字，
但有证实波粒二相性，
有意识参与才有粒子之形成。
其理就在那里，方式方法由人去运行。
就看我们的思维言行，如不如其法理。
觉者讲原理原则，然后因地制宜、因材施教。
学者依法理而行，落地实修行证。
但我们的生活有多少是活在自以为是的呢？
有多少是因被欲望牵引而合理化自己的认知的呢？
人们心智维度的格局不同，
所呈现出的“活态”就不同。
比如善念善行，
有人解读成与人为善，
却只限于人类的范围，
没有包含环境与万物。
仍将动物于口中碎尸万段，
三餐沾满血腥与仇杀之怨。
这就是与慈悲、博爱、因果、遣其欲而心自静，
等等之义理有所违背。
所以，经典虽没有细说什么可以，
什么不可以之项目，
但我们可以依其义理而行。
如有不如法理的，
就不要再编出一个自以为是的认为，
来合理化自己的言行作为而造业了。
智者悟其法理依法理而行，
聪者依自己的道理而作为，
反被聪明所误。
慎之！慎之！
～2017/11/24 godfrey-H 昊道
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