今天继续梳理《中国史纲50讲》的阅读收获。
梳理不但要理清作者的观点，更要理解作者观点背后的逻辑，作者的视角、眼光和看问题的几种层次。因为同一个事件，我们可以从不同的角度来看它产生的原因，和它的结果带来了不同的影响。比如有时候给人民带来很多的灾难，也同时出现技术的变迁，促进了经济发展，人口迁徙带来民族的融合等；比如为什么一个朝代到了末期天下会大乱仅仅是统治者昏庸无能的原因吗？事实上很多皇帝是有励精图治的愿望的，还有气候的变化因素，人口增长过快的因素等。
第17讲：安史之乱终结了豪族社会
为什么这么说呢？因为正是在安史之乱后，技术变迁成为可能引入了新的经济资源，使得皇帝一直苦苦寻找的豪族之外的材料能力成为可能。
唐朝是二元帝国，唐太宗即熟悉中原的政治逻辑，也熟悉草原的政治逻辑。从唐高宗开始不具有太宗那样的战争经验，也没有草原英雄的人格，大唐定都长安远离游牧与农庄的过渡地带，皇帝又越来越欠缺治理草原所需要的知识，所以唐玄宗直接主动放弃了草原身份，他对草原的逻辑没有感觉。
唐玄宗安史之乱是借其他胡人的力量对抗安禄山的军队，动乱平定了，帝国的命运也不再由自己做主了。
安史之乱，安史大军是草原，骑兵打到黄河一带不怎么往，南走弹弹者跑到江南就形成一个平民社会，改变了淮南江南的人口密度，改变了劳动力和土地之间的相对价格，江南便的地下人稠，首要需求是省地，于是水稻插秧技术开始获得应用。这样江南一下子成为帝国内部最重要的经济区。其中的赋税占了天下赋税的差不多9/10，成为帝国的核心经济区。
财政制度改革：从租佣调制改为两税法，这些新的经济和财政资源，让皇权对抗豪子的努力获得了政治可能性。
到了宋代印刷术的广泛应用，使得知识成本大大降低，平民百姓读得起书，隋朝开始的科举制，真正转化为皇帝对抗贵族的重要武器，于是中原从豪族社会结构不可逆的进入到了平民社会结构。
第18讲：西域，帝国命运的催化剂
中亚的自由城邦特征：由于特殊的地理位置，大中亚一直都是东西方的贸易通道，形成许多自由城邦，互不同属，强大帝国只能间接统治城邦生活，所以不会受到政治的压力。
地理结构带来的政治逻辑差异：帝国只能间接统治，也就是保留着高度的自治。自由城邦的属性让中亚在近代以前，在贸易文明两方面都获得了极大的发展，可以说是贸易和文明的中心。
中亚的贸易地位：这里商业的逻辑不会被政治的逻辑所干扰，贸易的效率能够得到保障。中亚商人生意规模很大，效率高，所以他们发行的支票，甚至比政府的支票信用度还要高。
中亚的文化传播：比如，诞生于印度本土的佛教，是通过中亚才传播到中国的，佛教对整个东亚世界的影响和改造是全方位的。比如，摸你脚，在波斯发展不顺，传到中亚才形成独立的教会，后来成为草原霸主回鹘帝国的国教。比如，中世纪的中亚最灿烂辉煌的文明是伊斯兰教，古希腊哲学很早传到了中东和中亚，中亚出现了几位历史上最伟大的伊斯兰哲学家。
所以有人评价，在那个年代，中亚才是世界的知识中心。
总之，在近代以前大中亚地区是东西方贸易交通的核心，要道也是高度自治的自由城邦。中亚虽然没有产生轴心文明，但各种文明传播到了中亚，就像登上了诺亚方舟，得到了充分的发展和释放。但到了地底下发现新航道开辟以来中亚沦落为很次要的贸易通道，人均财富量大幅下降，没有足够多的人有闲情逸致仰望星空，中亚就从人类的知识高地跌落了下来。
第19讲：回鹘，草原霸主的兴与衰
回鹘汗国是如何崛起的？
回鹘之前还有一个草原霸主就是突厥汗国。被唐太宗征服武则天掌权期间复国，唐太宗为打击他扶植了一个突厥人的附属部落，回纥。
大唐和回纥联手打击突厥汗国，后者被灭国，回纥成了新的草原霸主，改名为回鹘。
回鹘汗国成立刚过10年就赶上了一个大大的红利，那就是安史之乱。大唐向回鹘汗国求助，回鹘大军帮助收复了东都洛阳，抢的不少财富，把三个来自中亚的粟特摩尼教僧人带走。后来摩尼教就成为回鹘帝国的国教，吸引了很多中亚的粟特人来到回鹘。
大唐帝国勉强从安史之乱中活了下来，又陷入藩镇割据的困境。每次大唐帝国试图打击藩镇的时候，就不得不向回鹘求救，回鹘帝国就从中持续收到了保护费。
安史之乱后唐朝还能延续将近150年，回湖人的干预是一个重要原因。
回鹘帝国是如何灭亡的？
速特人帮回鹘人发明了文字，就是从叙利亚地区传播过来，直到今天蒙文、满文所用的字母还是这种源自速特文的字母。
粟特人帮助回鹘积累了大量的财富，把这些财富转卖到西方，引导回鹘人对抗波斯人，打击贸易上的竞争对手。
这个过程中，中亚粟特人成了回鹘汗国的大脑，回湖与苏特人形成了合作共生关系，让回顾人获得了知识与财富迅速的文明化。
就带来一个衍生的结果，回湖开始琢磨改变生活方式，开始修筑城墙，于是回湖成为蒙古高原，历代游牧帝国中唯一的一个筑城的帝国。
这绝对是大忌，因为游牧帝国的机动性就会丧失掉，组织结构会变得复杂。
于是从回顾帝国西北方森林中跑出来，又一个野蛮的突厥部落黠戛斯人，灭掉了回鹘。
喀喇汗国的建立：亡国的回鹘人分成几支四散逃亡，对后世影响最深远的是向西逃亡的回鹘人，有两支逃到中亚地区，征服当地游牧者建立了喀喇汉国，主要位于今天新疆西部和中亚的几个斯坦国后以帕米尔高原为界，分裂为喀喇汗国和西喀喇汗国。
喀喇汉国对中亚的改造：
1.中亚的人口结构发生重大变化，就是波斯人口的突厥化。
在喀喇汗国之前，中亚的定居地区，就是现在的南疆地区，多半是东波斯族群的粟特人，就是广义的波斯人，他们是高鼻深目的白色人种。北边的游牧地区多是突厥人，其实是蒙古人种。
回鹘人和当地的波斯人口混血，改变了中亚的人口结构，让中亚开始了普遍的突厥化过程。
2.突厥民族的伊斯兰化。当时的伊斯兰文明处于如日中天的阶段，而且皈依伊斯兰教统治当地穆斯林的成本也会变得更低，所以突厥人开始了伊斯兰化。
第20讲：吐蕃，雪域霸主的聚与散
雪域高原分为三个亚区域：东北的安多藏区，东南的康巴藏区，西藏的卫藏地区。
吐蕃帝国的贵族制：在吐蕃，最高统治者叫赞普，赞普和贵族合作共治，不可能通过官僚体系进行中央集权制的统治，原因：吐蕃是迅速崛起的，来不及发展出官僚体系；吐蕃到了松赞干布时期才引入文字，有了文字，中间也需要很长时间的积累。
松赞干布对贵族的控制：1.精神层面，引入佛教对抗原来的苯教；2.物质层面，到雪域之外获得财政资源，压制贵族。安多藏区的青海道可直接通往河西走廊和西域。
安史之乱给吐蕃带来的机遇：大唐和吐蕃争夺安多藏区，吐蕃不是对手，但安史之乱爆发，吐蕃抓住机会控制了安多，也攻占了西域的大片领土。
于是吐蕃与回鹘争夺西域，吐蕃能对付回鹘，于是西域的财富源源不断到来。赞普就有财力发展识字僧人为主的人事班底。但也因此财政压力越来越大。
回鹘人促使吐蕃灭亡：回鹘汗国亡国后，其中一支建立甘州回鹘，处于从青海道进入河西走廊和西域的必经要道上。甘州回鹘截流了吐蕃来自西域的财富，吐蕃财政危机来了，于是吐蕃帝国灭亡。
雪域高原的组织逻辑：因为自然环境恶劣，很难建立大帝国，所以吐蕃之后，高原回复到过去区域性的小部落、小共同体的状态。
高原与中原的核心逻辑不同，中原比拼哪种组织模式的效率更高，效率高的会吃掉，效率低的最终一统天下。高原资源太稀缺比拼的是哪种组织模式的成本更低，谁的成本低，谁的存活几率就更大。对资源稀缺的小共同体来说，宗教的组织模式成本最低，于是雪域高原形成了一系列宗教主导的小共同体。佛教再一次传入西域，藏传佛教，更容易被草原的游牧者所接受，几百年后，藏传佛教主导了蒙古草原上的精神世界。
答疑：地理对历史的作用到底有多大？
地理不是一个决定性的因素，但它是一个约束性的因素。
地理和气候是最大的约束条件。
比如经济学的产权理论，在新疆伊犁那里就行不通。经济学的产权理论认为产权的边界越清晰，越往个人或者家庭的方向收敛，那么交易的成本就越低，于是经济的效率就越高，比如人民公社下很多人偷懒；承包责任制，中国农业出现了一个巨大的发展。
但哈萨克这个地方进行相应的改革后，把草场划分到了以户为单位的名下，但没几年就出现了负面的效应，草场开始严重退化，生产效率受到严重的影响。因为草原的羊不能只吃一种草，只吃一种草，它的营养不均衡。
所以产权单位的划分和经济效率之间的关系，首先取决于你是什么样的经济类型。游牧经济和农业经济工业经济经济类型有了很大的差异，从而导致最有效率的产权单位是不一样的。
为什么在讨论历史的时候一定要讨论地理？因为地理带来了一系列重要的约束条件，这些约束条件是我们习以为常的大量概念理论，都可能会遭遇到它的适用性边界，越过适应性边界，这个理论本身是要被反思的，甚至要作废的。
现在我们看到的绝大部分理论都是在资源分配的地区，在能够发展农业工业经济的地区发展起来的，那么这些理论就不会去考虑游牧地区、沙漠地区的人所需要的产权结构，所需要的法律形式，以及所需要的一系列要素。
我们要对历史对政治有一个完整理解的话，就必须能看到这一系列的约束条件，也能够理解到理论的适用性边界，不能把理论无条件的广泛的推广开去。
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