涂尔干与中国社会学

纪念一个人最好的方式
莫过于追迹他的学说
给我们带来的影响
并在此基础上
反思、夯实和
推进他的教诲

然而，不得不说
影响被严重低估了
他对国内的社会学
乃至整个社会科学领域的
实质影响或许要远远大于
任何一个西方社会学家

我们虽然在
借用涂尔干的视角
观察社会、观察人
但却并不总是自觉到这一点

*涂尔干与中国社会学的结缘

要谈涂尔干对我们的影响
燕大社会学系在建国前是
北派社会学的重镇
影响之大
不可小觑

该系的吴文藻、费孝通和林耀华等学者
不仅在建国前就非常活跃
大力推行“社会学中国化”
而且也是八十年代以来
社会学恢复重建中的
积极推动者

当时围绕吴文藻
聚集起来的一批学生
都不满足于此前系里
通过
社会调查和社会统计来
发展中国社会学的方式

通过社区研究来
推行社会学中国化
尽管芝加哥学派在
城市社区研究上的
理论和经验不能直接沿用到
以乡村为主的中国社区中
但帕克却向燕大师生
介绍了其理论的源头：
文化人类学

吴文藻：《论社会学中国化》
在广泛了解
国外文化人类学
各流派的过程中

吴文藻师生
很快便寻觅到了
“功能派社会人类学”
同一时间，功能主义学派在
人类学和社会学领域中风头正盛

涂尔干的私淑弟子
不仅向国人介绍了
文化整体论和功能论
还敦促人们注意其理论的源头、
当代唯一的科学的社会学体系

涂尔干的
社会学便成为
吴文藻师生所开展的
社区研究的理论指导

在功能派看来，社会生活的延续
有赖于社会结构的完整
而后者又有赖于
社会的各个部分：
风俗、法律、
道德、经济制度
等等所履行的功能

在观察一个社区时
研究者的任务就在于
从社会结构出发对其
进行整体性的把握
并从功能论的视角
分析社会的各个因素在
维护结构完整上的贡献

社会整体论和功能论的影响

他晚年在反思自己的
学术经历时也供认不讳
坦承涂尔干式的社会观
已成了这一段时间的
主要学术倾向

抗战期间，燕大南迁
功能论被扩展到边疆民族研究中
这使得五十年代初社会学被取消之后
功能论仍然借着民族学
延续了一段时间

《生育制度》中有关家庭结构的分析、
《乡土中国》中有关
“差序格局”的理论概括
依然是国内社会学、
人类学和民族学
等领域的学者
频繁诉诸的
理论源头

涂尔干对中国
社会学、人类学和民族学的影响
并非个别理论或个别概念上的输送
而是思维方式和研究视角上的统摄

也正因为如此
他的社会学的影响要更为深入
但也更为低调

它作为
一种基因
默默地流淌在
中国社会学的血液之中
悄无声息地指挥着我们
看待社会、看待人
的眼光