一群流浪汉闯荡一座大城市，很快变成了城里人，这是一件小事；但是，如果他们快速改变了这座大城市的气场和视野，那就是一件大事了。
001 陌生的空间
汉文化历时悠久，精致高雅，有较大的自我流转空间，因此对于周边的茫茫旷野不太关心、不太在乎，也不太看得起。结果，心理的陌生范围比地域的陌生范围更大。
新生的气象在很远的地方，有游牧民族的万里风光，有这个视野里的人物和故事，如花木兰，还有北方旷野里真正的男子汉。他们都是马背上的豪强之士，在汉族文士心目中是鲁莽之辈，其实他们是大空间中极为敏锐的战略家、极有效率的行动者。
汉文化的诸子百家大多缺少执行力，到处讲学到处劝告，大多不受欢迎。现在出现了另一种集体人格：我不多说，只是行动，而且行动得万马奔腾，谁也难于阻挡。
根据作者对“文化的定义”——文化的最终沉淀是集体人格，孝文帝拓跋宏带来的，不仅是一个陌生的辽阔空间，而且是一种陌生的集体人格。于是，文化有可能从根本上发生改变。
002 陌生的文化
孝文帝拓跋宏，为中国文化引进了一批陌生的“远方同行”——印度文化（佛教）、巴比伦文化、波斯文化。
见证：世界文化大融合下的山西大同的云冈石窟。
大同，当时叫平城，是北魏王朝的首都。那里的云冈石窟是五世纪建造的，主题是从印度传入的佛教。里面有希腊、罗马式的廊柱，希腊风的雕塑，巴比伦文化和波斯文化的记号。
佛教中在汉代已经传入，到了魏晋南北朝，发展得非常蓬勃。北魏的多数君主，既崇尚汉文化，又崇尚佛教，就把印度的佛雕艺术落户于云冈，而以希腊功法雕塑的印度佛雕又带来了巴比伦文化和波斯文化的一些元素。
003 总体印象
以拓跋宏为代表的少数民族政治家，不仅成功实现了鲜卑文化的“汉化”，而且使汉文化也发生了重大变革。当时世界上各大重要文化，都在这里汇聚了。
孝文帝拓跋宏和他的前辈们，以特别的力度，把中国文化在萎靡不振中推向了健康，并为唐王朝的诞生做了前期准备。
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