背叛信仰去爱你

周末，结束了一个星期繁忙的工作生活，也该给自己轻松的时间了。无奈天公不作美，一整天的寒风冷雨肆虐。一个人坐在街边的面包店里，口里边嚼着自己最喜欢的松子仁全麦面包，每一次来这上课，我都会去吃，就喜欢那种干瘪却有嚼劲的口感，时不时还能吃到松子，他们家的松子并不是一颗一颗的随意的散在面包里，而是一大堆的堆在那等你去吃它，很有满足感。看看最近有什么新上映的电影。最近的电影很多，但是只有你吸引到我了。所以我为了你，不惜在面包店里坐了一个多小时，一块面包也吃了一个多小时。不过，没让我失望。

背叛信仰去爱你

影片讲述了一个拥有虔诚宗教信仰的单纯印度男人帮助巴基斯坦哑女与父母重聚的故事。印度教教徒帕万在一次机缘巧合下结识了与母亲走失并有语言障碍的穆斯林小女孩沙希达。在得知沙希达是巴基斯坦人后，帕万决定帮助她回家。可在回巴基斯坦途中却四处碰壁，遭遇领事馆冲突、被旅游局欺骗之后，帕万立志将不惜一切代价尽其所能带沙希达回家与家人团圆。

不得不说，印度的确足够开放，众所周知印度和巴基斯坦两国因宗教、克什米尔、资源等问题常常会发生不少的兵戎相见的流血事件。印度和巴基斯坦两国的问题，不仅仅对于两国人民来说是敏感的，对于全世界人民来说也是讳莫如深的。但是，这部影片则将这个全世界都避之不及的问题搬到了荧幕上，与全世界的人民进行交流讨论。更让人想不到的是，影片中将这个故事的发生地安排在了日渐焦灼的克什米尔地区。

背叛信仰去爱你

影片中不仅仅涉及到克什米尔地区，还有宗教问题。帕万是个不折不扣的印度教徒，信奉猴神，他逢猴必拜，高呼万岁，无论那猴是神像、是项链、还是只活生生的野猴；而他和他女朋友以及他们的家人则全是素食主义，他则是更将这种信仰发挥到极致，吃素念经，不知肉味，邻居家啃鸡腿他嗤之以鼻，绝不靠近半步；他绝不说谎，从不变通，即使让自己身临险境也绝不做偷偷摸摸的事；他坚信一切都是罗摩神的安排，无论好事还是灾难，都是猴神的旨意。

猴神

在遇到沙希达之前，帕万和他坚定的信仰看起来很美好，猴神对他也算眷顾，虽没有给他聪明的天资，却给了他婆罗门（印度四大种姓最高层）的家庭背景和一个美丽善良的爱人。

但是生活也不尽总是如此美好的，沙希达出现后，他的生活被一次次脱离它原来的轨道，最终颠破了他一直以来的信仰。

莎希达

第一次：她是婆罗门（印度四大种姓中的最高阶层，唯一可从事祭司的种姓，神圣不可侵犯，吃素，享受免税，免死刑）。

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帕万和周边的人大部分都是忠实的印度教教徒，推崇并严格执行素食主义。但是沙希达并不适应这样的生活，她难以抗拒隔壁家鸡肉的香味。而这也导致女朋友家人对他谎言的怀疑，因为他曾告诉他们，沙希达是婆罗门

第二次：她是刹帝利（印度四大种姓中的第二阶层，乃王族、贵族、士族阶层，守护婆罗门，可从事军事、政治工作）。

但是当他带她坐在猴身佛像面前忏悔时，沙希达却在他的眼皮子底下溜进了清真寺。他忍受着内心的煎熬也进去了，亲眼目睹了沙希达裹起了纱巾，念起了古兰经。他又再次的明白了，沙希达不仅不是刹帝利，她甚至不是印度教徒，她是个彻彻底底的穆斯林，她信的是伊斯兰教，是与印度教格格不入的伊斯兰教！

第三次：她是印度人

背叛信仰去爱你

当大家围坐在一起观看印度VS巴基斯坦的比赛时，沙希达却表现出与常人不一样的行为。她居然为巴基斯坦的胜利手舞足蹈，甚至隔着电视屏幕去亲吻巴基斯坦的国旗。这让身边的人再也忍不住了。印度和巴基斯坦两国之间频繁的交火已经让两国之间的人民对彼此早已恨之入骨，又怎么可能去收留一个敌人的孩子呢？这一次，沙希达不得不走了。

但是这也不是他们“想走就能走得了的”。巴基斯坦驻印度的大使馆，由于民众袭击导致关闭一个月；走旁门左道，险些将沙希达卖入妓院中。从小信奉猴神的帕万，决定在没有护照，没有熟人帮助的情况下，孤身一人送沙希达回家。

背叛信仰去爱你

“我要亲自送这个女孩回家，无论付出多大代价。”

在那一刻，国籍、宗教、荤素、阶层都如过眼浮云，因为“爱”这一切都不再是问题。

“爱”的信徒帕万踏上了去往巴基斯坦的路，随着他的上路，我们看见的，却是由信仰建立起来的国家与国家、民族与民族、人与人之间的“恨”。

首先是家国情仇。

背叛信仰去爱你

印度与巴基斯坦，语言一致，人种一致，仅仅七十年之前，两者仍旧属于一个国家。然而，就因为一边是“印度教”、一边是“伊斯兰教”，这一片热土如今变成了诸神的战场。印度教不宣扬“爱”吗？当然宣扬，印度教主张著名的“非暴力”、“不杀生”，他们连一只蚂蚁都不愿杀害。伊斯兰教不主张“爱”吗？当然主张，“伊斯兰”三个字本身的含义便是“顺从、和平”。但他们却将炮筒对准了彼此。于是，所有“合法”的程序都不准帕万送小萝莉回家，而唯有“违法”、唯有“偷渡”、唯有“不被警察发现”才可以。

这是怎样的信仰？这样的信仰构建了一个怎样混乱的世界？

而声称有信仰的我们又何尝不是如此？

“信佛的”批判“信道的”不究竟，“信道的” 批判“信佛的”空谈来世；

“信儒的”打压“信基督的”文化侵略，“信基督的”打压“信儒的”太过封闭；

“信藏传的”指责“信汉传的”不实修，“信汉传的”指责“信藏传的”搞形式；

“有信仰的”认定“没信仰的”劣根性；“没信仰的”认定“有信仰的”搞迷信...

这就是我们的信仰，这就是一直在分裂我们，一直在愚昧自我，一直在“恨”，却与“爱”没有半点关系的信仰。

帕万是真“爱”的信徒，他的“爱”与以信仰名义进行的“恨与虚伪”形成了鲜明对照，使得这部影片有了完全超越国界、超越时代的价值。

其次，是颠倒是非。

如果说家国情仇的背后不仅有宗教原因，也有历史原因，那么，七十年过去了，信仰并没有让两国的教徒冲破藩篱学会“爱”，相反，信仰以它独有的“正义”方式不断加深着这种仇恨。

来自印度的帕万没有护照、没有签证，冒着生命危险去送一名不能说话的巴基斯坦小女孩回家，这是一个多么充满“爱”的事实。这难道不值得两国人民都来报道它，来传播它，来帮助它？不，一名一直跟踪帕万的无名记者说出了事实：“这个国家不要爱的新闻，要仇恨的新闻。”于是，帕万和小萝莉的组合没能成为“爱”，反倒成了“国际间谍”。警察追杀他，警察利用记者与电视台追杀他，电视呼吁人民追杀他。最可悲的是，警察的高官即使知道了事实真相，依旧要把帕万严刑逼打成“间谍”，而且下命令必须这样做。

为什么？

警察没有信仰吗？大家没有认清事实的能力吗？有，但这份信仰不是用来“爱”的，不是用来“接受事实”的，是用来“自我标榜”的，是用来“自欺欺人”的。

虽然这条回家的旅途荆棘漫布，但是也有许多感人的泪点。

1.帕万的女友

背叛信仰去爱你

当帕万看到沙希达是穆斯林时，他心里迟疑了，犹豫了，甚至放弃了。但是他的女友却将他从这份宗教的桎梏中拉出来了，让他正面直视这个问题的关键，而不是被其他的次要因素所干扰。而她也是促成他们“旅程”一个必不可少的推手。

2.第二位，便是巴基斯坦清真寺里的阿訇。

背叛信仰去爱你

阿訇是伊斯兰教教职称谓，意为教师，学者。能做阿訇的人，必须坚信伊斯兰教，通晓《古兰经》，能为大家讲诵经文，受整个穆斯林的尊重，并享有较高的社会地位。

当帕万和小萝莉在警察的追捕下无处可逃时，是这位阿訇收留了他们。有意思的是，帕万因为自己信奉印度罗摩教，尽管阿訇收留了他，他都不愿意踏进清真寺的门。

相反，这位阿訇的言行却狠狠给了帕万一个看不见的巴掌：

帕万不肯偷偷摸摸做事，阿訇却偷偷摸摸将帕万和小萝莉藏在了清真寺；

帕万不肯说谎，阿訇却撒谎骗过了追捕的巴基斯坦警察；

帕万不肯扮假，阿訇却宁愿冒着被别人说有两个老婆的危险，让帕万和记者都扮成了穆斯林女人，只为送他们出去；

帕万不肯称“真主保佑”来与阿訇告别，因为那是伊斯兰教的真主，阿訇却微笑着问他印度教说什么，然后笑着对他说“罗摩神万岁”......

告别阿訇，帕万彻底变了，当他再次走向清真寺为小萝莉祈祷时，他毫不犹豫；当他为了躲避紧跟身后的警察时，他主动让记者撒谎......

冲破了定义，帕万放下了“教派分别”；
冲破了教条，帕万学会了“不二善用”。
这时的帕万，才是真正的“信”者；
这时的帕万，不需要再信任何猴神，因为他自己成为了猴神。

3.印巴边境的人民

印巴边境

印度和巴基斯坦的两国人民，齐聚沾满鲜血的两国边境，只为让非法入境的帕万回到印度。

巴基斯坦人民高喊着“猴神兄弟”，为帕万砸开了那封闭的边境大门，当帕万迈出那条边境线时，他回首，向所有巴基斯坦人民做出了伊斯兰教的手势：“真主保佑”！

由此可见，在社会大背景下，官方向民众传播的是怎样的价值观，但人心往往最难控制。

真心希望世界是和平的！