奴守门喻
譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。” 其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安，寻以索 系门置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物, 贼尽持去。大家行还，问其奴言：“财物所在？”奴便答言: “大家先付门、驴及索，自是以外，非奴所知。”大家复言: “留尔守门，正为财物。财物既失，用于门为？”
生死愚人，为爱奴仆，亦复如此。如来教诫，常护根门, 莫著六尘，守无明驴，看于爱索。而诸比丘不奉佛教，贪 求利养；诈现清白，静处而坐；心意流驰，贪著五欲，为色声 香味之所惑乱。无明覆心，爱索缠缚，正念、觉意、道品 财宝，悉皆散失。
被主人嘱咐守好门和驴索，奴仆其实并未真正理解到主人的用意，看门是途径，最终是为了保护家里财产安全。奴仆受不了外面的诱惑，为了完成主人嘱咐，所以干脆出门也把门和驴索带着，结果家里财物尽失。
总感觉这个例子和我们现实中有很多行为很像，但一时又想不起来，每一次的学习，学习的意义是什么，是不是要为学而学。匆匆完成作业，看似学完了，自己得到了什么，失去了什么，值得考虑。
偷辇牛喻
譬如一村，共偷驚牛，而共食之。其失牛者，逐迹至村, 唤此村人，问其由状，而语之言：“在尔此村不？ ”偷者对曰: “我实无村。”又问：“尔村中有池，在此池边共食牛不？”答言: “无池。”又问：“池傍有树不？”对言：“无树。”又问：“偷牛 之时，在尔村东不？”对曰：“无东。”又问：“当尔偷牛，非日 中时耶？”对曰：“无中。”又问：“纵可无村，及以无树，何有 天下无东、无时？知尔妄语，都不可信。尔偷牛食不？”对曰: “实食。”
破戒之人，亦复如是。覆藏罪过，不肯发露，死入地狱。 诸天善神，以天眼观，不得覆藏，如彼食牛，不得欺拒。
犯了错误，为掩盖错误只要撒一个谎，就得编出更多谎言来掩盖，欲盖弥彰，其实别人都心知肚明，只是自欺欺人，直到掩盖不下去。
只要不违法犯罪，其实孰能无错呢，勇于承认有时会有点难，但的确是必须做的。
贫人能作鸳鸯鸣喻
昔外国法，节庆之日，一切妇女尽持优钵罗花①，以为鬟 饰②。有一贫人，其妇语言：“尔若能得优钵罗花来用与我，为 尔作妻；若不能得，我舍尔去。”其夫先来常善能作鸳鸯之鸣, 即入王池，作鸳鸯鸣，偷优钵罗花。时守池者而作是问：“池中 者谁？”而此贫人失口答言：“我是鸳鸯。”守者捉得，将诣王 所，而于中道复更和声作鸳鸯鸣。守池者言：“尔先不作，今作 何益？ ”
世间愚人，亦复如是。终身残害，作众恶业，不习心行, 使令调善，临命终时，方言：“今我欲得修善。”狱卒将去，付 阎罗王。虽欲修善，亦无所及已。如彼愚人，欲到王所，作鸳 鸯鸣。
该叫时不叫，不该叫时却叫，只奈为时已晚。
都说少壮不努力，老大徒伤悲，很庆幸我们一直在学习的路上，不会留遗憾。人生很多机会转瞬即逝，能不能该出手时就出手呢。
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