佛法的修持是循序渐进的，好比说我们第一次看到的月亮，是来自朋友的一张2D平面图，朋友描述了月亮的形状、颜色和特质，这就像是初学者接触法教的状态。我们用概念指向概念的超越，通常开始的时候，我们对佛法的理解体现于文字、图像、字母和感受，我们在这里，而佛法被我们指向那里。
随着不断的修持，经验转变了我们看月亮的能力。这时，我们看到投射在湖面的月亮，比平面图像和文字描述的月亮，生动鲜明多了。我们的佛性就是那轮明月，而我们透过概念，超越概念。
下一阶段是直接的证悟。我们直接看到月亮—不带任何概念的看到，无须文字、描述和预设的概念，只有赤裸的觉知。我们成为了曾经被指向的所在，这里和那里、“我”和佛法，都不再是分隔开的两个事物。开始的时候，我们见到月牙儿，那是小小的证悟，是直接证悟的开始阶段。
在此阶段，我们还没有成佛，但已经从轮回和苦中解脱了。当我们完全的见到自己的真实本性，就像看见了满月，这时已经圆满了证悟之道，也就是说，已经没有什么需要去了悟了。自此开始，我们的修持就是去加深和稳固所了悟的。
透过运用心所感知的相对真理的语言，我们得以清晰分辨，但语言和概念，只是引导我们的方法。我们将觉知分为三类：一般的觉知、禅修的觉知和清净的觉知，是帮助我们了解那个不可区分的觉知的方法，其实只有一个觉知，就是我们心本具自然的特质，是每个人都具备的。
我们说有西方的天空和东方的天空，实际只有一个天空，觉知就像天空，不可分割。
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