《诗经》学习第116篇《唐风扬之水》（全）

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《诗经》学习第116篇《唐风 扬之水》

【原文阅读】

        扬之水，白石凿凿。素衣朱襮bó，从子于沃。既见君子，云何不乐？

        扬之水，白石皓皓hú。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？

        扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。

【译文参考】

        小河里的水啊汩汩流淌，光洁的山石被冲刷激荡。士兵白衣红领整装待发，跟随他从曲沃奔赴疆场。我们见到了勇武的桓叔，还有什么不欢乐的地方？

      小河里的水啊汩汩流淌，光洁的山石白得发光亮。士兵白衣红袖整装待发，跟随他从鹄邑奔赴疆场。我们见到了勇武的桓叔，还有什么可担忧的地方？

      小河里的水啊汩汩流淌，水底山石映出粼粼波浪。我刚刚得到起事的命令，不敢轻易告人传播四方。

【字词注释】

（1）扬：激扬。一说扬为地名。

（2）凿凿：鲜明貌。一说形容石头高低不平之状。

（3）襮（bó）：绣有黼文的衣领，或说衣袖。

（4）从：随从，跟随。

（5）沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。

（6）既：已。

（7）君子：指桓叔。

（8）云何：如何。云，语助词。

（9）皓皓：洁白状。

（10）绣：刺方领绣。

（11）鹄（hú）：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。

（12）其忧：有忧。

（13）粼粼：清澈貌。形容水清石净。

（14）命：命令，政令。

【诗歌赏析】

      此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。

        小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。

　　此诗一唱三叹，反复歌咏着扬之水，白石白，以此映衬着白衣红袖，旗甲鲜明，说明队伍正在整装待发。他们看到自己的领袖胜卷在握，踌躇满志，不禁喜上眉稍，根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。

　　诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。

【《扬之水》的反思探讨】

          要清楚这首诗的背景，必须了解当时的一段历史。公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。

        作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交代得很明白。

        今人程俊英采用严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。

        但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。

【《诗经》学习的背景知识】

《诗经》中的女子风雅之服色之美

          《诗经》十五国风中的女子形象，可以说是一个时代、一片区域、一种类型女子的群体塑像，那些频繁出现的女子形象鲜有剪裁与修饰，我们得以看到以“女性”自身为参照物的审美取向——桑间河下、城隅麻田，渴望及时于归的女子，追求忠贞爱情的佳人，求德孝勤俭的淑女，她们举手投足之间，衣香鬓影萦绕，此哀彼乐之时，裙衫衣裳摇曳……她们丰富的精神世界中，灵动着健康而鲜活、自在而真实的生命本色。

      打开《诗经》这幅彩色的历史画卷，五彩的画面呈现眼前：夏日里女子“终朝采蓝”在念着良人归来，男子思恋着“缟衣綦巾”的爱人毫不为如云如荼的美女动心，辛勤的女工“染黑染黄”为公子制着衣裳……这些与色彩有关的描述，或者叙述着时装的色彩搭配，或者讲述着衣料的染色过程，抑或蕴含着与染材有关的种种信息。归纳这些色彩，可以得到女子服饰品类的五大色系，即青色系、红色系、黄色系、白色系、黑色系。

      青色系涉及的色名有蓝、绿、青、綦、菼、葱。《诗经·小雅·采绿》中有：“终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。”妻子思念逾期未归的丈夫，无心劳动，遐想连篇。文中提到的“采绿”、“采蓝”即指古代的植物染材的采集过程。其中“蓝”为蓝草，用来染青色，“青青子衿，悠悠我心”中青色的衣领即由蓝草染制而成；而“绿”则为荩草，本是一种黄色染料，经加铜盐作为媒染剂可以染得鲜艳的绿色。

      綦，则指青黑色。《诗经·郑风·出其东门》有“缟衣綦巾，聊乐我员”。《诗经》中提到的菼与葱色，亦为青色系，但不特指女装。《诗经·王风·大车》中有“大车槛槛，毳衣如菼”，菼，释义为芦之出生者也，指浅青色，便是毳衣的颜色。葱色则是对玉色的解读，苍色如葱也，《诗经·小雅·采芑》中“有玱葱珩”即是如此。

        红色系包括的色名有朱、赤、璊。染红色的染材有茹藘，即茜草。《诗经·郑风·东门之墠》中“东门之墠，茹藘在阪”描述的就是生在山坡上的茜草。而《诗经·郑风·出其东门》一篇中提到的“缟衣茹藘”亦是用茜草染得的红巾。《诗集传》解“茹藘可以染绛，故以名衣服之色”。

        赤，在殷商甲骨文中即已出现，《说文》中说：“赤者，火色也。”《诗经》中多处提到赤色，如“三百赤芾”、“赤舄几几”、“赤芾金舄”、“赤芾在股”，虽均对应男子朝服而言，但可见赤色的应用。朱色，字形从木，《山海经·西荒经》曰：“盖山之国有树，赤皮，名朱木。又朱赤，深纁也。”后人西晋傅玄曾说：“近朱者赤。”那究竟，朱与赤有何区别？唐人孔颖达在解释《礼记·月令》“驾赤骝”时有“色浅曰赤，色深曰朱”，可知朱色略深于赤色。而关于朱色本身的深浅，汉郑玄注《仪礼·士冠礼》有“凡染绛，一入谓之縓，再入谓之赪，三入谓之纁，朱则四入”。

        华夏先民相信朱色代表着长生，用朱漆的棺椁和“墨染其外，而朱画其内”的祭物告慰先人。朱色也是当时的“正色”，属尊贵的颜色，《论语·阳货》一篇说“恶紫之夺朱也”，即是厌恶以邪代正、以异端充正理。《诗经》中，多处提到朱色，《诗经·豳风·七月》中有“我朱孔阳，为公子裳”，《诗经·鲁颂·閟宫》有“朱英绿縢”，《诗经·唐风·扬之水》也有“素衣朱襮”、“素衣朱绣”。虽并非特指女装，但亦可知朱色为当时的流行色，并常与素色、绿色搭配使用。

      黄色在《诗经》中也多有出现，如“充耳以黄乎而”、“载玄载黄”、“狐裘黄黄”。《说文》：“黄部，地之色也。”《释名·释采帛》说：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”古代可染黄的植物染材有栀子、黄檗、槐米等。天玄地黄，是原始先民对大自然最早的认知，玄衣黄裳，是最严肃与隆重的服饰配色。

        到东周时，五行学说日渐确立，对应东西南北中五方的观念，黄色被认为是居于四方中间的“中央之色”，是黄、玄、赤、青、白五色之首，地位至高无上。一首《诗经·邶风·绿衣》道出黄色被僭越的幽叹：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。”朱熹的《诗集传》中对《绿衣》一诗曾有言曰：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗……绿，苍胜黄之间色。黄，中央之土正色。间色贱而以为衣，正色贵而以为里，言皆失其所也。”可见，作为混合色的绿色不够纯粹，古人看来是一种较为低贱的颜色，而黄色是原色、纯色，高贵的颜色，“绿衣黄里”讽刺贱妾尊显而正嫡幽微，同时也暗示了当时的服饰配色法则——用绿色布料做衣服的面料，用黄色做里料，是一种不合礼法、本末倒置的穿法。

        白色系在《诗经》中  以“白”、“素”、“缟”、“云”、“荼”字体现。“素”字如“素丝”、“素衣”、“素冠”、“素韠”。素，《说文》解释为“素，白致缯也”，即本色的未染的帛，就色彩而言，是白色的、无涂饰的色彩。“缟”、“云”、“荼”，皆谓白色，出现在《诗经·郑风·出其东门》一篇：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”众多人中，总是那淡雅脱俗的白衣女子最是令人思慕。

        黑色系在诗经中以“玄”、“缁”得见。玄，《说文》：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。”《毛传》：“玄，黑而有赤也。”玄色可以视为华夏先民对“天地玄黄，宇宙洪荒”世界混沌初开最早的理解。《诗经·豳风·七月》有“载玄载黄”，即指将布料染黑又染黄。古代可以染黑的染材有橡斗、皂斗等。缁，《说文》：“缁，帛黑色也。”《诗经·郑风·缁衣》以“缁衣”暗示即将归来的贤人：“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。”

        同为黑色系，玄色和缁色有何区别？《周礼·考工记》记载：“三入为纁，五入为緅，七入为缁。”七入过程经茜染得到红色系的縓、赪、纁三色，再经蓝染得到青中带赤的绀、緅两色，最后再经皂染得到玄、缁两色。可以确定，玄色为黑中带红的颜色，而缁色是比玄色更黑的颜色。

参考资料：

《粉黛罗绮》，陈芳 等，生活·读书·新知三联书店，2015年6月