文章摘自《你生命中的大事》；图片来源于网络
1
《薄伽梵歌》里，武士阿朱那威风凛凛，斗志昂扬，信心百倍地正准备打一场胜仗。
然而，当他看见自己的亲人们正在敌方的阵营中，与自己对阵时，他的内心顿时陷入了矛盾和纠结之中，他左右为难，不知如何行动。刚才的斗志瞬间消失了，刚才必胜的信心化为泡影，取而代之的是内心的矛盾、纠结和痛苦。
一方面阿朱那渴望胜利，并且会不遗余力，另一方面这样去做的时候又会威胁到亲人们的生命。这就相当于一边是自己的左手，一边是自己的右手，究竟应该砍掉哪一只手呢？
“我不知道，哪种结果更令人难受，”阿朱那对车夫克利须那说，“是他们杀死我们更可怕，还是我们杀死他们更可怕？”
阿朱那感觉到了这种本能的冲突，他说
我的四肢沉重
我的嘴唇干燥
我的身体发抖
周身毛发竖立起来
一股分裂的力量窜过体内
它滑过我的手，在我的肌肤燃烧
我站不直，被它彻底降服
我的思想一片混沌
很多人都说，不知足会毁掉一个人。如果自己是一个安分守己的人，遵循被安排的人生，按部就班地生活，也许就不会有那么多的纠结和痛苦了。
然而，阿朱那的痛苦不是由渴望和贪念产生的，而是由于内心的分裂和怀疑。他没有“被吓倒”，而是被自己内心的纠结撕裂，被内心的分裂直接击倒，躺在战车上动弹不得。
纠结，是人生普遍面临的问题。
纠结，是一种同时触及两种艰难选择时被卡住的状态。
纠结，最主要的表现是迟疑、举棋不定和麻痹，常常会让人失去行动的能力。
很多人终生都在这个泥潭中举步维艰。他们行至各种交叉路口，两只脚各踏入一个不同的方向，却发现自己左右为难，不知道究竟应该走向何方。他们就这样在纠结中疑虑，在疑虑中徘徊，在徘徊中停滞不前……最后，他们在交叉路口中央放了把躺椅，枯坐其中，开始变得麻木起来，彻底忘了原来自己还身处交叉路口，完全忘了还要作出选择，还要继续前行。
其实，“什么都不做”也是一种选择。不选择就是一种选择。但是，“我们的存在，没有一刻是无所作为的”。不选择根本无法逃避问题，只会恶化问题。因为不选择会催生迷惑、麻木及无序等行为。尤其重要的是，如果你用不选择来逃避问题，不仅自己会成为问题，还会导致一系列更大的问题。
2
马夫克利须那坐在年轻的武士旁边，一度静默无语。最后，他终于开口：“阿朱那，你之所以纠结，不知道该如何选择，是因为你还不了解你生命中的大事。”
“什么？生命中的大事？”阿朱那有些惊讶，“我觉得此时此刻打不打这场仗，才是我生命中的大事，难道我的生命中还有别的大事吗？”
“阿朱那，同一个角度的问题无法从同一个角度来解决，只能从高于它的角度解决。打不打这场仗，这是一个微观的问题，从微观的角度，你无法解决微观的问题。要解决微观的问题，你就必须从宏观的角度。这个宏观的角度就是你生命中的大事。如果你明白了生命中的大事，知道自己来到这个世界的目的，以及自己肩负的使命，你就不会在人生的岔路口犹豫、纠结，而是会直奔主题。”
看着阿朱那疑惑不解，克利须那从泥土中捡起一粒一端毛茸茸、一端光溜溜的橡树种子，对阿朱那说：“你知道这粒种子生命中的大事吗？”
看着那粒有些丑陋的种子，阿朱那不耐烦地说：“它有什么大事，它很可能会被松鼠吃掉！”
“不错，它可能被松鼠吃掉，还可能在风吹日晒中腐烂……这些都是它外在的可能性，但是，它还有一种内在可能性，就是破土而出，经受痛苦和磨难，长出幼苗，最后成长为一株枝繁叶茂的橡树，屹立在天地之间。这就是它生命中的大事！”
克利须那望了望辽阔原野上那一株株高大挺拔的橡树，接着说道：“对于橡树种子来说，成为参天大树就是它生命中的大事，这意味着它将自己内在的可能性变成了现实。同样，每个生命的灵魂中也蕴藏着一种内在可能性，每个人来到这个世界上都不是无缘无故的，实现这种可能性，完全彻底地呈现自己，就是他生命中的大事，也是他来到这个世上唯一的目的和肩负的使命。”
“如何知道自己有什么样的内在可能性？如何知道自己肩负着什么样的使命呢？”阿朱那急切地问道。
3
“阿朱那，你是否听说过佛教经书中有这样一句话，叫做‘不忘初心，方得始终’？”克利须那回答道。
“知道，但是我不太确定初心指的是什么？”阿朱那明显被克利须那的话吸引住了。
“初心，就是你最初的本心，它不是别人给你的，而是与生俱来的，它就像一粒种子一直深埋在你的内心，本身就具有生长的意愿，本身就具有开花结果的诉求。如果你能不忘初心，细心浇灌，用心培育，让初心的种子生根发芽，你就能完成自己来到这个世界的使命。这就是‘不忘初心，方得始终’。”
“你说的这些太玄妙、太晦涩了，你能不能把初心说得再具体一些呢？”阿朱那说。
“好吧，你听着，每个人都有自己独特的秉性，这种秉性是天生的，是上天赋予的，我们称之为天赋。所谓初心，就是你渴望施展天赋的那种最原始的意愿，这种意愿常常会在心中召唤你。按照这种意愿成长，你就能实现自己内在的可能性，不枉此生。实际上，每个人都必须按照初心的召唤，努力呈现自己，才能获得真正的圆满。如果你的初心召唤你成为橡树，就不要试图让自己结出苹果。”克利须那说。
来到世界上的每一个人都肩负使命，这个使命就是成为真正的自己，而不是别人。你不可能变成任意一个你想成为的人，你只能成为真正的自己。
现在到处都充斥着这么一种自大的观念，那就是，你可以变成任意一个你想成为的人。多少次，我们反复听到这么一句话：“一旦下定决心，你就能做成任何事。”对此，克利须那反驳说：“这样说并不确切。是的，每个人的内在可能性都比想象中的要精彩。但是，这些‘可能性’并不是我们想象的那样，如此深受个人自我意识的控制。实际上，只有全力以赴听从初心的指引，发现自己的天赋，寻找到自己的使命，你才有可能过上充实的一生，才能实现那些难以言说的、独特的内在可能性。”
所以，每个人都肩负使命以成为某个特定的个体，但是，人们必须清楚地认识到，要想践行这一使命，我们只能成为特定的某一个人，而不是几个人。这个人就是：我们自己。
4
每一个人都具备一些天赋，没有必要去解释它们从何而来。它们的来源与生活中其他的任何事情一样神秘。但是，它们确实存在——并且，从小就非常容易识别。
还是小孩的时候，我们几乎知道我们的初心。之所以说“几乎知道”，是因为我们仅仅知道它充满力量——孩子们总是很神奇地知道这种事情。虽然孩子们不能理解“初心”和“天赋”的含义，但是他们却能感觉到，做自己喜欢的事情时那种精神振奋的状态。这是一种自心底感觉到的因着迷而产生的激情，因激情而产生的愉悦能量。
但是，这种积极的感知，这种与天赋内核之间充满能量的感应，是一株温柔的植物，与任何无处扎根的幼芽一样脆弱，很容易被别人干扰，或者被自己干扰，抑或被各种各样的力量所破坏。
每一个生命都具有独特的品质。如今，科学家也会告诉我们，每一个大脑都像一枚指纹，是完全独一无二的。所以，每根神经系统也都拥有自身独特的复杂性质，每一个人的思维、身体、精神都是如此。我们也可以说，每个人的天赋都是一枚独一无二的指纹，是每一个灵魂的内在精细蓝图。
不过，伴随着长大成人，我们对内在天赋的认识，就像一盏接触不良的灯，时断时续，忽明忽暗，昏昏沉沉，从而导致自己迷迷瞪瞪走上了一条背离天赋的道路。这种情形就像一粒橡树种子试图拼命长出苹果一样，是违背天性的，是荒唐的，是扭曲的。
初心是一种意愿，更是一种召唤。它强烈地渴望自己能够施展天赋，它殷切地召唤你去完成上天交给你的使命。它会不失时机地出现在每一个岔路口。
试想在人生的岔路口，我们犹豫徘徊、举棋不定时，多么希望获得指引，抑或在漆黑的夜晚，我们辨不清方向时，多么希望有一盏指路的明灯。那么，这盏灯在哪里呢？它不在别处，就在你的心中。你的初心即是你人生道路上的明灯，如果你能让初心的灯长明不灭，它就能让你看清自己的天赋，照亮你人生的路。
如果一粒橡树的种子按照自己的意愿努力生长，将自己的内核全部呈现出来，最终就能长成参天大树。
如果一个人遵循初心的指引，把自己的天赋全部呈现出来，最后就能完成自己的使命，成就自己的辉煌。
不过，人毕竟与橡树不同，橡树不会纠结，不会怀疑，不会左右为难，不会羡慕其他的树林，不会放弃自己的本性，只要条件合适，它就会不遗余力地生长，直到把自己的全部可能性彻底呈现出来。但人却不同，人常常会站在这山望着那山高，在羡慕和攀比中，不惜放弃自己的天赋，一心想要成为别人，这样一来，他们便会在纠结中徘徊，在分裂中煎熬，在痛苦中举棋不定，不知道何去何从，从而抵消了内部成长的力量。
5
试图成为别人会带来精神上的极度危险。这种极度危险的精神状态，就是内心的分裂和纠结：一方面你的“初心”和“天赋”促使你去做自己；另一方面你又背离自己，妄图成为别人。于是在纠结中，你分明听见心被“咔咔”撕裂了、破碎了、分裂了，陷入了无边的苦海。佛陀说，痛苦的心是分裂的心，分裂的心犹如断裂的车轴，失去了前行的可能。
“分裂”是神经症的本质，它会彻底摧毁一个人。也就是说，如果你忘记初心，不能让初心的种子生长，那么你的内心就会成为一个分裂的战场。在这个战场中，首先遭到摧毁的正是你自己。
那么，究竟，它将摧毁你什么？
首先，你的精力会被摧毁，你的眼神不再熠熠生辉；其次，你的信仰会被摧毁；随后是你的希望，紧接着，便是你的生活。
当一个人背离初心、压抑了自己的天赋之后，也许在年轻的时候并没有多少感觉，但是随着岁月的增加，随着自我认识水平的提升，他会逐渐发现自己正行走在一条错误的道路上。有可能他终于意识到，他确实对某种事情有天赋、充满激情，但是直到现在还没有去追寻这种天赋，这可能使他陷入抑郁。抑郁，不过是背离初心，对天赋压抑得太厉害，不过是在不属于自己的道路上走得太久。
也许，实现自己不一定能让你成为富翁，或者获得权势，却可以让你充实幸福地过一生，完成自己来到这个世界的使命。
长期以来，人们对“充实”和“幸福”存有误解，认为“充实”，就是拥有财富、权势、名望及地位。认为“幸福”就是不需要出去工作与打拼，过得舒适安逸。人们为充实和幸福的生活描绘了这样一幅场景：不用工作，不用拼搏，身边站着无数保镖，自己畅游在私人泳池内，偶尔抬头仰望蓝天。
然而，《薄伽梵歌》中的教义指出了一个更有趣的真理：全神贯注地从事某项内心有归属感的事情时才最幸福、最充实。对于我们中的很多人来说，不忘初心会让我们跟随天赋；天赋则能促使我们精通一些事情，并在这些领域练就出过硬的本领。在这些领域，你总是能够不费吹灰之力、创造性地完成事情。这一过程就像一粒花种盛开出一朵美丽的鲜花，会让你感到愉悦、幸福、充实和自由。与此同时，这些毫不费力的时刻是如此神圣，以至于能够更深地将你引领至人生使命的各种可能性当中去。大多数人会意识到，其实，我们感觉最充实最幸福的时候，是在自己创造价值的时候，是在充分践行自身使命的时候，是在我们迎接挑战并成功付出努力的时候。
“幸福”并不取决于物质的多少，而取决于你是不是没忘初心，按照天赋实现了自己的价值，完成了使命。
对于忘记初心、背离天赋的人来说，即使他们获得了再多的财富和名誉，其内心也是空虚的、分裂的、抑郁的、痛苦的。毕竟他们远离了真实的自我，呈现出来的是“虚假的自我”。
在崇尚财富和权势以获得安全感的社会，实现天赋无异于离经叛道，充满了风险。没有别的办法，一定程度上讲，听从初心和召唤，踏上使命的旅程，势必意味着像从黑夜里纵身跳崖一样。
6
不忘初心，慢慢地，属于你的道路就会变得清晰。
初心不仅仅是一盏灯，能照亮你人生的路，而且还能给你提供源源不断的动力。
女科学家古道尔为了研究猩猩，深入非洲丛林长达26年，在她几十年与猩猩相伴的人生中，除了她的父母，并没有多少人给她带来过支持。大多数人其实觉得她的选择很怪异。
根据她的自传，她一直在做自己擅长的事，所以始终充满了激情。在这一过程中，她不仅克服了重重困难，也渐渐看清了自身的使命：“这是属于我的地方，这是我来到人世间的目的。”
她说：“每一个人都是重要的，每一个人都有自己的任务，为世界带来点滴的改变，而要认识到自己的任务，就必须坚持做你想做的事情。”
做自己想做的事情，你会为之着迷、充满激情、浑身有使不完的精力。古道尔在回忆中写道，在她听从初心的召唤，按照天赋行动的时候，愈发感觉到，她不是自己行动的执行者，仅仅是遵从上天的指引行事罢了：“我想，这是因为我总是能够获得精神力量，那种力量一直存在，只要我们伸手就够到了，它能为我们提供力量和勇气。”
很多人听到“跟随初心”时，总以为这意味着创造全新的生活，意味着辞掉保险的工作搬到巴黎画画，意味着辞掉护士的工作去独自环游世界。不是这样的，事实上，绝大多数已经准备好了，非常接近自己的初心。真的！非常接近，半臂之遥而已。既然很接近，那为什么没有达到呢，问题在哪里？
7
《瓦尔登湖》的作者梭罗是世界文学和思想史上一位举足轻重的人。然而，梭罗曾经也是一个内心分裂的人，在人生的十字路口纠结过、徘徊过。
开始在家乡时，梭罗已经小有名气，他的文章流淌着真情实感，虽然稚嫩，却充满了活力。但是，对于这些朴实无华的东西，梭罗并不满意，他想让自己的文字变得华丽起来。
于是26岁的梭罗启程前往纽约。他此行的目的，是想迎合更多人的口味，获得更大的成功。
在纽约，梭罗经历了惨败。纽约文坛并不认可这位作家，众人觉得他文风粗鄙，毫不出色。尽管他一心想要在富有影响的刊物上露露脸，发表一些文章，但最终连豆腐块一样大小的书评都未曾发表。
他没有被纽约接纳，反而遭受到了嘲笑和排斥，有人描述他：“长得丑如罪恶，长鼻子，怪嘴巴，再配以他那毫无教养、粗野的态度，倒是衬了他那副长相。”
……
最终，在纽约呆了一年多后，这位不开心的——纠结的、挣扎的、被撕裂的作家——不得不灰溜溜地回家。他回到了自己的林间小道上。
在纽约的失败成为了梭罗的终生教训：一粒橡树的种子就应该老老实实地做橡树，而不妄想结出苹果，同样，人应该做自己，作自己热爱的事，遵循内心的节拍。背离天赋，注定会遭到失败。
当然，很多时候，失败，是所有伟大故事的一个构成因素。失败总是伴随人们的一生。我们应该把失败当成一种尝试，而不是事情的结尾。我们要尝试不同版本的自己，才能了解真正的自己是什么样的。这种尝试就好像试穿衣服，看它们是否合身，答案可能是：是的，这感觉不错。或者：天哪，这不合适。
梭罗的失败对我们尤其具有指示意义。因为，他的这一经历源自于对天赋的误读。而这又是大多数人都会在生命的某个阶段犯下的一个错误，这个错误就是妄想成为大人物，妄想抛弃自己的天赋，试图去做一个比自己了不起的人物。
这是对生命本性的一个迷惑。
显然，以前，在梭罗的心中，自己就像一株小草的种子一样，有些丑陋，有些干瘪，甚至还存在着这样那样的缺陷，他讨厌这粒种子，不想成为小草，极力想抛弃它，也许在他的心目中，他希望成为一棵苹果树，结出红彤彤的苹果。但经历惨败之后，他终于幡然醒悟！
如果自己的初心是一株小草的种子，就不要在乎别人说你卑微，也不要妄想成为一棵大树，即使别人排斥你，你也要坚持生长，坚持做自己；即使别人打击你，你也不要改变自己的初心。
“仰天大笑出门去”，狂妄地认为自己可以抛弃自己的初心和天赋，成为任意一个想要成为的人，那是何等的荒唐呀！
“在真正的自我面前，要懂得谦卑。”回到家乡后，梭罗写下这么一句话。
接下来，他将“怀着谦卑的心，做回真实的自我。”
当然，梭罗深知做自己也不会是一帆风顺的，很可能遭到别人的误解，很可能不被当时的人们所接纳，但是，这是他生命的渴望，就像那些独自在瓦尔登湖边盛开的花朵一样，它们的盛开不是为了迎合，它们的凋零也不是为了屈服，而是源自生命内部的需求。如果满足了这种需求，即使独居于此，内心也会感到充实和幸福。如果没满足这种需求，即使名满天下，也会感到抑郁和孤独。
于是，梭罗在瓦尔登湖边的小林里开始搭建他的小木屋。此时，他已经脚踏实地扎根这片土地上。与在纽约不同，如今梭罗意识到，一个作家的旅程，不是去一趟纽约，而是寻找内在初心的种子，做真正的自己。他决定不再理会那些反对的声音，不再理会迎面而来的奚落和嘲笑。
伴随着梭罗的醒悟，他内在初心的种子开始迅速发芽。在纽约做别人时，他的才思如同断流的河床一样干涸枯竭了。做回自己之后，他的写作力量如汩汩泉水，奔流而出。
8
回到瓦尔登湖的第三天，梭罗就写出了那篇关于“自我解放”的文章。他在这篇文章中，探索了令人振奋的个人自由理念，他说真正的自由不是按照别人的意愿去成长，而是去做真实的自己。最彻底的解脱，是内心的回归。人只有按照初心的种子勇敢地去生长，不在乎别人的议论，不在乎世俗的观念，才能获得真正的充实的幸福。
当梭罗做别人时，他神思游离，远离了这个世界。但是，当梭罗做回自己，他感觉到与世界接轨了，他清楚地看到他的个人自由与世界自由之间的关系。梭罗发现，个人与世界、特殊性与普遍性、小我与大众之间，存在着紧密的联系。他兴奋地在日记中写道：“完整性体现在每一个人身上，人类的共性在每个人身上，都会通过其特殊个性表现出来。”
一个人如果能够不遗余力地让初心的种子开花结果，他也就建立起了与整个人类的联系，完成了自己生命中的大事。如此一来，他的人生就拥有了永恒的意义。
在这个世界上每个人都有一粒初心的种子，每个人都应该让这粒种子开花结果。但是，正如梭罗本人一样，很多时候，人们不是过高估计这粒种子的潜力，觉得它可以成长为任意一种植物，就是觉得这粒种子渺小卑微，丑陋无比。
我们每个人或多或少会陷入孪生的两种痛苦：自大和自卑。一方面，我们总是悄悄梦想着出名，熠熠生辉，能因某项伟大成就而为世人所熟知。另一方面，我们担心，我们微不足道的生命——看似确实微不足道——将永远不会成什么气候。所以，结果就是：一边是自大的“魔鬼”，一边是自卑的“深渊”。
正如犹太谚语说的那样，每个人的裤袋里都揣着两张纸条：一张写着“我很伟大”，一张写着“我很渺小”。而我们自己则像一个钟摆，一刻不停地摇摆在这两个极端。
真实的情况是，我们既不伟大，也不渺小，生命有自己的尺度，这个尺度不会太大，也不会太小。如果你能把握住这个尺度，安心地做自己，你的生命总有一天会焕发出璀璨的光芒。
所以，哪怕自己是一株卑微的小草，你也要怀着谦卑的心去接受，并安心地做自己。《道德经》中说：“天下大事，必作于细。”如果你去过茫茫草原，一定能领悟到这句话的真谛。你看，那些卑微的小草，他们就在那里，安心地做着自己，不遗余力地生长。它们没有不切实际的妄想，没有羡慕嫉妒和怨恨，而是默默地以自己的方式拓展着自己。
很多时候，我们常常唏嘘不已，自己挣扎了很多年，却没有任何收获，觉得自己付出了那么多的努力，到头来也只是别人眼中的普通人。
实际上，这种心理和梭罗当初的心理一样，都没有怀着谦卑的心对待真正的自己。在纽约时，梭罗想摒弃真正的自己，成就妄想中的伟大。恰恰是这种心理形成一道屏障，阻碍了他通往自身真正的伟大。
后来，在瓦尔登湖边，梭罗感慨道，所谓“大”与“小”之间是对立统一的：安心做“小”，你就能成其“大”；妄想做“大”，反而会变“小”。
梭罗说：“我在湖边漫步，却已走遍天下。”
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