什么是坐功？假如你不能从根本明白坐功，即使你一座坐100年又有什么意义？充其量只是一座雕塑罢了，枯树而已。真正的坐功又是什么呢？坚固不动的心就是坐功。什么是坚固不动的心？不为烦恼所动摇、不为妄想所牵引、不为贪欲所戏弄、不为焦躁所蒙蔽、不为安乐所迷醉、不为极乐所陶醉，不为轻慢所折服、不为空住所祸乱，这就是坚固不动的心，也名大智慧行、也名大涅槃体，也名大菩提心。这样的坐功你可获得？可曾拥有？可想通透自在呢？而一切外道杂修，愚痴在腿相，用各种非常残忍和残酷的手段来让自己的腿处于他们想要的姿态。譬如：用麻绳捆绑自己的双腿、用麻布缠绕自己的双脚、用竹板勒紧自己的后背，用所谓铜钱大小的玩意堵住或支撑自己的命根惧怕“漏丹”等等极其幼稚和愚蠢的做法。在他们认为只有这样才可以练好腿功，甚至只有打通任督二脉才可以入定等等邪知邪见。有的干脆直接鼓吹性命双修，也就是只有把身体修好了才可以修行等等愚痴想法。说句实在话，与其用麻绳捆绑自己的双腿，也捆绑不了自己散乱的心。与其用麻布缠绕自己的脚，也无法缠绕住自己焦躁的心。与其惧怕“漏丹”，也无法让自己的心永远不流溢。这些外道杂修者就这样去修行，去解脱，到头来活活累死、枯死、迷死、愚死，颠死。他们的结局为什么是这样的呢？因为他们在因地的心已经不正了。所谓不正，就是有所贪求、有所抓取，有所希求。
我佛正法也时常练坐功，我们是怎么练坐功的呢？譬如：在烦恼处练、在妄想处练、在愚痴处练、在无常处练、在苦受处练、在贪欲处练，在焦躁散乱昏沉明光圣相胜境寂住处练。就是不从腿相上练、不从丹田上练、不从任督二脉上练、不从色身假合上练、不从六根虚影上练、不从性命双修上练、不从辟谷段食上练、不从占卜算命治病上练，不从气脉灵修上练。为什么要在烦恼处练、在妄想处练、在愚痴处练、在无常处练、在苦受处练、在贪欲处练，在焦躁散乱昏沉明光圣相胜境寂住处练呢？而不从腿相上练、不从丹田上练、不从任督二脉上练、不从色身假合上练、不从六根虚影上练、不从性命双修上练、不从辟谷段食上练、不从占卜算命治病上练，不从气脉灵修上练呢？因为烦恼相即妄别生，了知妄别之性即是佛性，故为烦恼即菩提。所以，烦恼处的“处”就是觉。而烦恼即菩提，不是烦恼就是菩提，而是毕竟离相达毕竟寂的意思。假如你认为烦恼即菩提就是无二的平等的，那么也可以说烦恼就是菩提了？多么幼稚的邪见哦。为何？因为烦恼菩提皆为二相，我佛正法不二之性。不二之性即是佛性。所以，烦恼处指的就是离相即觉的意思。这样的坐功多么踏实、智慧、自在、无漏，毕竟啊。你见过这样练坐功的吗？可能见到过吗？可能听到过吗？可能修持过吗？这样的坐功才是真正的佛陀禅定。
深入禅定，怎么个深入法？深入，不是入个什么，而是毕竟离相的意思。深入的“深”指的是毕竟。深入的“入”指的是平等。毕竟就是决定性故。平等就是清净性故。决定性就是无漏，清净性就是智慧。“两者”相应无二就是禅定，也名深入禅定。这样的禅定，你深入过吗？难道深入禅定在你眼里就一定是有个禅定可深入吗？你不觉得这是你的知见解吗？所以，在你没有彻底通达文字名相背后的真实义前，请不要用你浅显的意识来揣摩鼎然的一切文章。必定揣摩出来的玩意就像人造鸡蛋一样，弹性很好，可不中吃。如果你认为可以吃，你尽管去吃就是了。同样的道理，你认为你的揣摩心就是真心，那么你尽管去揣摩就是了。但不要忘记经云：以生灭心求取如来不生灭性，无有是说。
练坐功，就是在调心。当然了真心不在调不在不调。所谓的调心，只是降伏心识妄想，达无所住罢了。这需要深入禅定。大家看清楚了，是深入禅定，而不是真有个所谓的深入所谓的禅定。这就好比你没有见过天鹅，不得以拿鸭子来譬喻天鹅，你千万不能拿鸭子当天鹅，这是错误的。假如你拿鸭子当天鹅，亡其鸭子，也灭其天鹅。为什么？因为真天鹅降临在你面前时，你还以为是鸭子呢。而鸭子降临在你面前时，你还以为是天鹅呢。所以，一切外道杂修者皆拿鸭子当天鹅，颠倒根本，错乱修习，无端说法，祸乱众生，造无量业，当堕恶道。
当然了，练坐功的方法很多很多，有机缘在现实开设禅定讲座和实修闭关期间，由鼎然亲自传授详细系统地修持程序和禅坐方法。送大家一段话：真正的游泳不是跳入大海畅游无阻。而是畅游无阻时，不作畅游无阻想。但是，对于初级打坐的人以及初入道的修行人，必须先从坐禅开始起修。若不坐禅，心识翻滚，坏其善根。而坐禅当从根本坐，此根本就是心。
佛陀正统禅定，越修越自在、越通透、越智慧、越离相，越无住。而一切外道杂修法，越修越没有自由、越宗教迷信、越惶恐胆怯、越妄想纷飞，越眷恋不舍。这么简单的道义，难道某些人果真不明白还是装作不明白呢？你再伪装自己，不还是自欺欺人吗，这种极其愚蠢心理酌情让人觉得可笑。正验中国一个成语：一叶障目
网友评论