人们常常会为此感到困惑，为什么明明知道了很多道理却依然过不好这一生？
在我看来真正的问题却是，为什么我们会认为当我们知道了很多道理后就能过好这一生？
当我们这样认为的时候，其实就是把人当成了一架被程序和指令控制的机器，机器不正是这样吗？当正确的指令（道理）发出后就会导致相应的正确的动作的发生，然后产生美好的结果(即思维导致行为，行为导致结果)
然而我们有没有想过，人这部机器的控制者和指令的发出者是谁？仅仅只是通常我们所以为的，能意识到的，这正在思想的意识层面的‘我’吗？也就是这知道了很多道理的'我'吗？
当我们行走在高空中的玻璃栈道的时候，即便理性上'知道'，玻璃足够安全坚固，甚至于自己给自己打气，告诉自己，'玻璃足够坚固，实在没有害怕担心的必要'，但是仍然会止不住的双腿颤抖害怕
这理性上知道没有危险（道理）的是谁？这忍不住颤抖害怕的又是谁？这告知者是谁？这被告知者又是谁？这里又是谁在对我们的行为起着主导作用？
人这架机器的控制者和指令的发出者并不只是我们通常所以为的，这在思考的意识层面的'我'，甚至于很多时候ta都起不到主导作用
既然如此，我们又怎能期望，当这很多时候甚至都起不到主导作用的‘我’，知道了很多道理后就能指导我们过好这一生？
‘我’至少有两个，一个是意识层面的'我'，一个是潜意识层面的'我'（以前我把这两个'我'，分别称之为理性的'我'和情感的'我'）
很多时候，这两个'我'是矛盾冲突的，我们把这种冲突称之为内心冲突
人的行为的动力可以抽象的简化为正向的驱动力与反向的阻碍力，这驱动力可以笼统的称为'欲望'和意志，这阻碍力归根结底就是恐惧(归根结底是对死亡的恐惧)。当然有时候恐惧也可以是正向的驱动力，欲望也可以是反向的阻碍力
要想做到真正的知行合一，就要尽可能的消除内心的矛盾和冲突（意识和潜意识的和谐统一），只有当人这架机器的这两个控制者和指令的发出者没有矛盾和冲突时（合一），指令才能统一，知行才能合一，王阳明说，知和行本就是一体的，知必然导致行的发生，也正因为内心没有了矛盾和冲突，王阳明才在临死前说，'此心光明，亦复何言'
或许只有当真正的消除了欲望和恐惧（没有而无需控制）,'真我’才能显现（真如，佛性），人才能不被任何事物所驱使控制，这个时候人才能获得真正的自由，也即解脱？
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