清风满桂楼•溶洞之水

清风满桂楼•溶洞之水

【清风满桂楼•溶洞之水】
          士儿

丹心莫展。万里归来，何人盼何时旦?①

空翠②总恋衣，竹掩映、青山玉应常看。

白石墨染翰③，似雷隐④、风流云散。

西风动、归思杳杳⑤，不知红乱。

烟歇泪花散。枉落人间，登天志寻无伴。

一曲绕梁音⑥，肌似雪、无风笑言不断。

骚人望月叹。自安享、神仙簇伴。

繁花主，君自发春意满。

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创作背景

曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将军黑田孝高，他擅于用水作战，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本历史上有“如水”的别号，他曾写过“水五则”:

一、自己活动，并能推动别人的，是水。
二、经常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰。不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。

站在伸手不见五指的原生态溶洞里，看着”神仙簇伴“般的钟乳石，听着孩子们忘记大声说话的喘气声，脑海中浮现出来的便是这“水五则”，也就是“水的五德”中的第三条。

要经过多少个万年的进化，才会让一粒水成为石花、石笋、石柱中的一朵如米的花？如此壮观的溶洞又是由多少朵这样的花组成呢？而在形成这些石花之前它们是雨花吗？露珠吗？还是仅仅是雾气？她们又经历了哪些蜕变呢？按现在很多人的说法，看着外表的雍华高贵，可鬼知道她们经历了什么？

假如你是一滴小小的水，本来应该像同伴一样化为气，化为云自由自在地翱翔于天地之间，却“枉落人间，登天志寻无伴”。你会有何切身体会？

你会希望有个兄弟像古代情深的万回一样，万里寻兄送饼菇吗？

你会希望自己能回到从前，做回那个本该“空翠总恋衣”，看尽“竹掩映、青山玉”的自由人吗？

可是，当一切都“似雷隐、风流云散”后，即便你有了“西风动、归思杳杳”的念头，却没法得知外面的世界是否处于“红乱”的秋日。

可是，悲过、痛过，“烟歇泪花散”后，你依然坚持了自己的本性，那种“遇到障碍物时，能发挥百倍力量”的意志，终于成就了自己“一曲绕梁音，肌似雪"的光辉，也迎来了"无风笑言不断"的知音客。

古今中外，有多少”骚人望月叹“，只因为生活不如意，理想破灭。可是，那一滴滴创造了溶洞奇迹的水，却凭着坚韧不拔的精神，真正成为了“繁花主，君自发春意满”的主宰者！

笺    注

①万里归来，何人盼何时旦: 源自《酉阳杂俎》卷三〈贝编〉：“僧万回年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死，其家为作斋。万回忽捲饼菇，大言曰：「兄在，我将馈之。」出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返，一日万里，因号焉。”

②空翠：源自王维《山中》“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

③染翰：指作诗文、绘画等。如南朝宋时谢惠连的 《秋怀》诗：“宾至可命觞，朋来当染翰。”

④似雷隐：指雷隐翁，宋代人，屡次考进士都未能得中。一次他上京赶考路经绵山，听说此地风光秀丽，山上文昌阁由来已久，历代文人学士来此朝拜者不计其数。于是在返回的途中特地到绵山一游。上山后有了修道的想法。他先入栖贤谷修行20年，再入水帘洞接阴阳二气修行10年，终于功成升天.他留诗一首道：来来往往三十年，更无踪迹落人间。

⑤西风动、归思杳杳:源自《世说新语·识鉴》：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：「人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！」遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”

⑥绕梁音：源自《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

备    注

清风满桂楼•溶洞之水

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按曹勋的《清风满桂楼·凉飙霁雨》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

清风满桂楼•溶洞之水

2、图摄自广东英西峰林黄花镇。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！