惟以成德
先生长篇大论述了学校教育。学校教育要务是惟以成德。然后，还要根据学生的情况，因材施教，各具所长，各安所长， 各用所长。这些观点，几百年以后的今天读来，也是令人耳目一新。我们这一代人，都接受了完整的义务教育。我们大多数人，好像流水线上的标准化产品一样的，毫无特色。我们小时候受到的教育是，学好数理化，走遍天下都不怕。很自信于，自己所学的文化的先进性。现在看来，是多么的可笑。更可悲的是，我们的孩子在继续着这种标准化的生产。不由想起了。最近所看的一部电影，《大护法》里面，影子一般可怜的人。先生心中的理想教育模式，学校教孩子以仁和德，按照孩子的禀赋性格特点各尽所长，发挥才能。乐在其中。各行各业相互配合。和谐其乐融融。各行各业的分工，用五官来做比喻，高下贵贱之分，各司其职，缺一不可。假使如此，孩子们的学习与人生， 是否会快乐许多呢？社会风气，道德环境，是否会好许多呢？
学校之中惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐、长于政教、长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。殆夫举德而任，则使之终身居其要职而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。当时之时，天下之人熙熙皋皋，皆相视如一家之亲。其才质之下者，则安其农、工、商、贾、之分，各勤其业以相生相养，而无有乎希高慕外之心。其才能之异，若皋、夔、稷、契者，则出而各效其能。若一家之务，或营其衣食，或通其有无，或备其器用，集谋并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐当其事者之惑怠而重己之累也。故稷勤其稼而不耻其不知教，视契之善教即己之善教也；夔司其乐而不耻于不明礼，视夷之通礼即己之通礼也。盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间。譬之一人之身，目视、耳听、手持、足行，以济一身之用，目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉；足不耻其无执，而手之 所探，足必前焉。盖其元气充周，血脉条畅，是以痒疴呼吸，感触神应，有不言而喻之妙。此圣人之学所以至易至简，易知易从，学易能而才易成者，正以大端惟在复心体之同然，而知识技能非所与论也。
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