作为汉初三杰之一的张良，在刘邦建立汉朝之后，清楚认识到作为人臣的界限，顺势而为，淡泊名利，宁静致远，辅佐刘邦兴汉之后功成身退，可谓善终。反观韩信，一代兵圣，在刘邦与项羽争天下的过程中功高盖主，居功自傲，要挟君主，昧于谋身，最终落得个身死族灭的下场，令人唏嘘不已！
从二人结局的对比中，可以看出二人处世之道的不同。那么，张良的处世之道是什么呢？
一、进则兼济天下，退则独善其身
张良出身于战国时期的韩国，自祖上开始就世代在韩国做官，且从祖父开地、父亲张平开始相继有五代都做了韩国的丞相，可以说是地位显赫。后来，秦王嬴政凭借强大的国力和征战之心迅速灭掉了韩国。张良国亡家灭，对嬴政恨之入骨，散尽家财寻得一个大力士相助，“见仓海君，得力士，为铁锥重百二十斤”，在嬴政巡行东方，经过博浪沙的时候，二人躲在深山中，大力士以大铁锥伏击嬴政车马，未中，从此逃亡并隐姓埋名，以待时机。
在逃亡的过程中，张良历经人事坎坷，洞察人性，了解人情世故。五代为相的家庭出身，一方面让张良有着强烈的入仕欲望，希望能够建功立业，名扬后世；另一方面乱世中的遭遇让张良保持了清醒的认识，不矜己功，不伐己能，淡泊于名利，宁静而致远，特别注意要功成身退，免得遭遇帝王猜忌，免得杀身之祸。
从这里可以看出张良思想中兼具儒家思想与道家思想。儒家的思想是作为大丈夫立世的根基，而道家思想是避祸的利器。张良家族世代为韩相，深得官场进退的三昧真火，懂得“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”的道理。所以，在汉朝建立之后，刘邦有一次趁闲问张良“何如人”，张良答道，“佐高帝，兴汉，功成身退，贤者也”！后世史书也对张良多有赞誉，称“汉世张良，功成身退”。
二、洞察天下大势，顺势而为
在《汉书.张良传》中曾经对张良的一生做过概括，“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，为列侯，此布衣之极。于良足矣。愿弃人间事，从赤松子游”。根据这段话，可以把张良的人生选择大概划分为三个阶段。第一个阶段：向秦国报灭韩之仇；第二个阶段：成为刘邦的帝王师；第三个阶段：修仙学道，不管人间事。
张良之所以有以上选择，那是因为其洞察世事及人心，根据天下大势的变化而做出明智的选择。
韩国被秦国灭亡后，向秦国复仇，然后兴复韩国就成了张良的人生目标。为了达成这个目标，张良不惜散尽家财求得刺客刺杀秦王。“家童三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故”。但是后来刺秦不成，隐姓逃亡，仍然不忘复国之志。后来听说项梁举起反秦大旗，张良迅速找到项梁，游说道，“韩诸公子横阳君成贤，可立为王，益树党”。后来在反秦斗争中，韩国终于得以复国，张良也一直在为韩国的复兴而劳心劳力。但是在后来反秦斗争节节胜利之后，张良意识到天下一统是大势所趋，刘邦具有统一天下的潜力和可能性。因此“数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。”
汉三年，郦食其向刘邦献策，希望刘邦能够恢复六国以抗衡项羽。以前张良的人生目标就是兴复韩国，当初项羽进军咸阳之后分封天下诸侯，张良就跟随韩王东归，继续为韩国的振兴而努力，直到项羽杀死了韩王。张良又回到了刘邦身边。经此事后，张良最终认识到大一统是历史潮流。因此，此时，他站出来反驳郦食其，说道，“且天下游士离其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复六国，立韩、微、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归其主，从其亲戚，反其故旧坟墓，陛下与谁取天下乎？且夫楚唯无强，六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣”。最终，刘邦采纳了张良的建议，拒绝分封，整合手中力量与项羽逐鹿中原，终于建立大一统王朝。
三、淡泊名利，求仙修道，远离政治斗争
刘邦建国后，准备按照功劳进行封赏。其对臣下说，“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”，让张良“自择齐三万户”。张良回绝刘邦，说道，“陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”张良不居功，不自傲，以初遇刘邦时的留地作为封地，以纪念二人友谊。
汉朝建立后，韩信、彭越、英布等人逐渐被诛杀，萧何、陈平参与其中出谋划策，但是却不见“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良。张良给自己的定位是“帝王师”，不担任官职，不掌握权利，只以超脱的身份为汉朝一统贡献力量，进而建立功业。功业大成之后，开始避世求仙，“弃人间事，从赤松子游”。
据史籍记载，张良父亲张平死后二十年，韩国灭亡，再过十年秦国统一天下，又过了十五年后秦朝灭亡，汉朝建立十二年之后刘邦去世，再过八年张良卒。以此推算，张良年纪越古稀，可谓高寿，可谓善终！
《道德经》认为，“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”。且“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，因此，深谙道家三昧真言的张良懂得知足，“知足不辱，知止不殆，可以长久”！是也！
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