答顾东桥书2
【原文】
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓“立说太高，用功太捷”，何邪？
【译文】
你信中说：“只怕先生的学说立意太高，下功夫实践的途径又太便捷，后学传承下去，会出现谬误影响，未免坠入佛家明心见性、定慧顿悟的禅机之中，这也难怪听闻先生学说会有所质疑。”
我关于格物、致知、诚意、正心的学说，是关于修学者须在日常行事中体察、体会、探究，亲身实践，切实之处用功。这当中必要经历太多厉练，不少积累，正与佛家空虚顿悟的学说相反。
听到我学说的人，如果自己本没有做圣人的志向，又没有仔细探究我的思想，那可能会有怀疑，这也不足为怪。而以您这般聪慧高明的人，应该一点就通透的，怎么也说出“学说立意太高，下功夫太便捷”的话来呢？
【浅谈】
1、一切都是要求中道，否则会误解先生和六祖等圣人之争。这种神仙打架，我们不必从字面上看。
1）六祖虽倡顿悟，但也力求善护念、善护持；文字不抠求，并非不需要经典，否则渡河，登楼工具在哪里？
2）一切修行，都是在修正自己的思维方式，改变自己似是而非的观念。然后日日检点，事事复盘。
3）六祖与先生心学，是上等根器修学之路，如大雨磅礴，浅根器之人必淹、必倒了。
4）没有《五经》打底，心学、禅宗不要接触，这倒是真的。
2、先生尤其强调践履，切实用功，这是切、磋、琢、磨，缺一不可。如同儿子的演出，或我们上台演讲，要想上台不紧张，脚不抖，说再多放轻松，不紧绷，没用，他必须经过太多的场合、场面的厉练。
3、先生回应顾东桥的担忧正是为了行中道！都往回拉拉。实践是检验真理的唯一标准，不深入体当、体认，连说话都会轻飘飘的。
4、道无渐悟，但人需在事上渐修。悟是与道同频共振，是致虚极、守静笃时观到的东西。读心学，将自己代入进去、或面临当下的种种，想想先生会怎样做，这才是知行统一。
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