〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
在这首《终身误》中，薛宝钗被曹雪芹形容为“山中高士”，和评价林黛玉的“世外仙姝”相比，似乎丝毫不低。
那么，薛宝钗真的是“山中高士”吗？
要想回答薛宝钗究竟是不是“山中高士”，就要先知道什么是“山中高士”。
所谓的“山中高士”，是指因看淡荣华富贵而隐于林泉之间的有大才德的人杰。
什么样的人才是真正的“山中高士”？
像陶弘景、陶渊明、林逋等人那样，有才德但却不愿入仕，隐于山野之间的人才是真正的“山中高士”。
公元492年，陶弘景挂冠而去，隐于茅山之上。梁武帝称帝后，慕其才德，几次三番征召都未能如愿。梁武帝便下诏问陶弘景：“山中有何物？以至于不愿出山为官？”陶弘景便作了一首《诏问山中何所有赋诗以答》来作答：
山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
看看，这才是“山中高士”的范儿。
陶渊明的年代比陶弘景更古，是中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。其才德声名著于海内，却不愿做官，而喜山林野趣，躬耕自养。这才是真正的“山中高士”。
陶弘景和陶渊明好歹还做过官，林逋比他二人更绝，连一天官都没有做过，自谓：
“吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
林逋终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”，出尘和洒脱到了极点，堪称“山中高士”的终极版。
和这三位相比，薛宝钗又是什么样呢？
从出场开始，薛宝钗就把追求荣华富贵写在了脑门上，先是参加选秀，选秀失败后，又长年累月地赖在贾家，苦心经营金玉良缘，想要嫁给贾宝玉，挤进贵族圈，好提升她自己和薛家的地位。
可以说，薛宝钗的人生哲学是极其入世的，对富贵的追求已经到了疯魔的地步，与“山中高士”完全是对立的两个极端，哪里有半点“山中高士”的影子？
曹雪芹在写作中，将对比法运用得炉火纯青，
堪称独步天下。他写人物必有一正一反，写评语则总是一真一假。
不要忘了在山中高士的后面紧接着就是“世外仙姝”，称林黛玉是“世外仙姝”自然是赞美，而且以林黛玉的性情和姿容绝对当得起这份赞美，而曹雪芹称薛宝钗为“山中高士”，那可就是满满的反讽了。
毕竟赞美是需要有现实做支撑的，你对一个秃子说你的一头秀发真飘逸，不是嘲讽又是什么？称渴望荣华富贵几近疯魔的薛宝钗是“山中高士”，和夸秃子头发飘逸有什么区别？
薛宝钗从来不是什么“山中高士”，她只是一个热衷于追求荣华富贵，且不择手段的凡俗之人罢了。
如果薛宝钗真是“山中高士”，贾宝玉后面就不会出家了。
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