文|洛漪兮兮（待续）

历史轨迹：中国远古先秦秦汉魏晋南北朝隋唐五代宋代元代明代清代近代现当代三十年

小明在现代是一个年轻的又英俊的历史老师，每天都勤奋备课，认真上课，课后也很乐意与学生们交流。就在某一天，他也按照日常的流程，下课之后从教室走向宿舍的林荫小道上，忽然被一束强烈的光给吸走了，混沌之间，他来到了还没有出现文字的远古时期，因为没有文字，只能靠口耳相传，传达人与人之间的故事，后来发展成为原始神话传说和歌谣。小明恰恰来到了这个时空，他神情惊讶，回想到他读历史的那个学生年代，中学历史课本里讲述的远古时代，口耳相传，没有文本记载。他现在也正处于这样的年代，面对的人虽然讲的话都是汉语，但是身边没有任何的可以记载语言的载体。他走到一片村庄里，听着周边的远古的祖先所讲述的故事，也就是神话，所传唱的歌曲，也就是歌谣。顿然，小明感觉自己好像身在电影的世界里，周边的东西既熟悉又感觉陌生。了解到神话的魔力，神话是远古人民面对大自然时，对自然力的形象化解释，所以诞生了创世、始祖、洪水和战争等四神话。神话对后世文学产生深远的影响：为各种文学写作提供丰富的素材和艺术形象，创作许多更富于艺术感染力的新作品；神话的艺术思维与表现手法直接启发作者的想象力，如乐观主义、英雄主义是作家的主导思想。

倏忽间，闪电雷鸣，一团乌黑的云在小明的正上空，一道强光小明再次吸走。这时，小明出现商朝年代，也就是甲骨文与青铜器上的铭文出现的年代。文字诞生的时期，卜辞是散文的雏形，卜辞记载着占卜的事件，人物时间地点均有记载。甲骨文也有少量的记事，但文句简朴，形式单一。幸亏小明是一个古文字的研究者，对眼前的文字进行一番浏览，大概知道讲述的是什么意思，也明白文字的工具性，对当时鲜有人类活动的年代来说，甲骨文与卜辞就是最好的日记本，好好地记载当时的人民社交活动。例如占卜祭祀等。

小明走着走着，遇见了一个叫尚书的姑娘，经过一番交流，知道她是名门望族，独具创新思维，创作出以前从来没有过的文体——散文。说到底，她是古代散文家。她创作的名篇有《商书》、《周书》等。经过她的一番侃侃而谈之后，小明心中默默地佩服，在商代已经有了形散而神不散的散文创作了。拥有了几千年历史的散文文体，作为华夏子孙，应该好好的运用这种文体。

小明与尚书姑娘道别之后，傍晚时分，他又遇见了一名美貌出色的姑娘，名叫诗经，眼昏似秋月笼烟，眉自如晓霜映日。小明默默地惊叹着眼前诗经姑娘的美貌，一张绝美得如同雕塑的脸庞。原来诗经姑娘是集美貌与智慧于一身的。听她言辞，觉得夜月一帘幽梦，春风十里柔情，但小明还是恍然一醒，再次融入与诗经姑娘交谈当中来，诗经姑娘说道：“你之前认识的那个尚书姑娘是我的姐姐，她自创文体散文第一人，而我也不肯输给她，她现在是散文第一人，我也要在诗歌领域上做第一人！”说完，她正把手中的诗歌文本递给小明，小明也认真地阅读起来，心中仰慕之情油然而起，诗歌可以用短小的篇幅，反映出西周初年至春秋中叶五百多年间的社会生活。黑曜石一般的眼睛充满着智慧之光，小明听到这诗歌韵律的美妙不禁赞叹一番。接着诗经姑娘又说道，她收了六个义子，这六义都是为她的创作事业奠定素材基础与技巧来源。他们分别叫做风雅颂赋比兴。风负责收集各地区的乐调；雅负责收集西周的乐调；颂负责宗庙祭祀之乐；赋则是收集平铺直叙的佳文；比则是收集运用比方修辞的佳作；兴则是收集触发诗人情感的有感而发的佳作。小明目睹俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常的六子，不仅于此还才华出众，不禁感叹，现代人如有如此完美的人实在太稀少了。。。（待续）