今天完成了古文学习的任务，学习了韩愈的《师说》。
本文围绕着“道之所存，师之所存”展开，阐述了“从师求学”的道理。首先作者提出“古之学者必有师”推论出“人非生而知之者，孰能无惑”从而得出求学于师的重要性，人们不是生来就什么都知道的，每个人都有自己的疑惑，而有疑惑就必须要从师；那么从什么样师呢？是必须要有地位、有威望、有权势的人吗？是向当时士大夫一样，对于没有地位只有学识的老师而耻于从师吗？不是的，“师者，所以传道授业解惑也。”只有能够传道授业，为我们指点迷津的人都可以当上我们的老师。也就是“道之所存，师之所存。”这一道理。
这就跟孔子的“三人行，必有我师焉。”颇为相似。无论年长年少，地位贵贱，甚至是整体的学识多寡，只要是能够在某一方面为我们解惑的人，便能够称他为老师。所以，我们有疑惑，不能像作者在文中讽刺的士大夫那样，对于巫医乐师百工之人的平民而耻于从师，而是要广泛地寻求自己地老师，这样才能够丰富自己地学识。
同时作者还说明了师弟关系是相对的，即便是像孔子这样的圣人也没有固定的老师，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证。
所以，在我们现在求学的过程中，既要勤于向老师们提问，也不要向看似不如自己的人虚心学习，这样，才能够广泛地汲取知识。
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