多情剑客无情剑
最近特别着迷纳兰性德写的词，令我不能自拔。
如果两个男人之间产生了“着迷”的感情，我想那一定就是朋友常说的“基情”。只是我不以为耻，反以为荣，能够沉溺在这位“国士无双”的诗词世界里，真正是我的荣幸。
有一首词，叫《满江红·茅屋新成却赋》，初读时像海涛巨浪般席卷了我的身心。这阕词很短，只有93个字，再读时却像一幅画卷徐徐展开在我的眼前。
问我何心？却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风迟日杏花天，红牙曲。
尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些欲说向寒宵，西窗烛。
你问我，心住在哪里？明明有奢华的居所，为什么还要修建三间简陋的茅屋呢？我的心里住着一只海鸥，房子再大又有什么用呢？只期盼着有机会飞上天，左右陪伴着彩云，能够随心所欲地飞翔啊。纵使百感交集，都会随时间的流水一去不返。可如今却深陷虚名的囹圄，挣脱不能。我白白地辜负了东风的轻拂，杏花天的旖旎，只好击着红牙板、说着伤感的词令。
人生如梦，像蕉叶覆鹿一样真假难辨；人生如棋，在起落之间局势变化莫测。与其盲目地追求，不如顺其自然。寻一些好友，偷得半日的闲情，轻酌一杯酒，吐露郁积的心声，自在无碍，享受那点微不足道的福分。可又有谁知道，大雪之后屋檐角闪烁的那一丁点儿翠绿，雨后靠墙栽种的绿苗，寒夜里伴读摇曳的灯烛，才是我的志趣啊。
纳兰人在仕途，被授予“三等侍卫”，却不求功名，想效仿陶渊明等贤人，过着云水般的生活。护驾远行，别人以为荣耀至极，纳兰却认为苦不堪言。个中原由并非苦寒路远，而是与自己心中的远大抱负不相吻合。甘愿采菊东篱下，也不为五斗米折腰。
这首词的字里行间不仅表达了纳兰对现实生活的愤懑之情，还隐藏着一个非常有趣的比喻。“尘土梦，蕉中鹿”，便是化用了“蕉叶覆鹿”的典故。这个故事出自《列子·周穆王篇》，意思大致是：春秋时，郑国樵夫打死了一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，次日他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后来，文人墨客常用此来感怀命运的无常。
有一个成语，与“蕉叶覆鹿”很相近，是“黄粱一梦”。上学的那会，语文老师经常讲解它的意思，比喻得失宠辱如梦一般，短促而虚幻。当考试的时候，在“请选出下列成语有错别字的一项”中碰到它，我却往往辨析不出来。原因说来很惭愧，我只是清楚它的喻义，对其中的典故却是一知半解。
只记得，一个书生进京赶考，结果功名不就，郁郁不得志。途中遇到一位道士，拿出瓷枕头让他枕上。书生倚枕而卧，做了一生的美梦。等梦到80岁生病，久治不愈，快咽气的时候，书生一惊而醒，再环顾四周，道士仍坐在旁边，什么都没有发生。
其实，这已经是故事的大致内容了，但漏掉了最不起眼的一点。之所以把“黄粱”错写成“黄梁”，只是想当然地以为那个书生叫“黄梁”或者书生所倚的枕头可能是由“黄梁”制成的。而遗漏的，恰恰是时间的流逝，也是现代人最漠不关心的。书生从入梦到惊醒，从恩宠到屈辱，从困窘到通达，不过半个小时的光景，连店主人在锅里蒸的黄粱饭还没有熟呢。原来黄粱指的是一种栗米，理所当然是米字底，估计以后再也不会写错了。
荣华富贵的确是人生价值的体现，但绝不是人生意义的全部所在。“黄粱美梦”中道士为书生指点时间的迷津，令我惊愕不已。人生的光阴，真的是弹指一挥间，连锅里的黄米饭都没有蒸熟呢。在时间的黄昏里，一切都变得黯淡，得失宠辱就像夕阳下的影子，最终消失在地平线里。但现实却是，百感都随流水去，一身还被宠辱束。
关于宠辱，没有人不会动心。在宠辱斜睨的目光里，我仿佛看见人有苟活者和真的猛士之分。我不禁想起鲁迅先生的话语，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”在宠辱的石榴裙下，人性是多么卑微，任其扭曲而苟延残喘。鲁迅先生阐之未尽，老子有老子的看法。
在《道德经》第十三章，有这么一段话。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
意思是说，得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付于他。
在老子看来，人在荣辱面前的这种表现，虽是常态，但都是不正常的。因为荣辱都是一时虚名，事过境迁之后便成过眼云烟。人不能远离荣辱，但也不能成为荣辱的奴隶。为什么世间常人会存在“宠辱若惊，贵大患若身”这些普遍的弱点呢？究其原因，常人身上缺少某种精神追求，却总是念念不忘自身利益，并且为此患得患失。
“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，就是老子所提倡的人生精神追求观，就是把自己融于天下之中，与天下荣辱与共。最典型的例子是华为，让爱国成为企业的品牌，让国家成为企业的后盾，从此无往而不利。反之，不管采取什么手段，只要提升自己的效益就行。只顾眼前的利益，毫不在意集团的困局。当分支机构高奏凯歌的时候，集团却还在负增长中斡旋。如此荒诞不经的笑话，竟不在少数。原来所谓的“凯歌”，不过是“亏了公司富了个人”。皮之不存，毛将焉附。虚假的情怀，怎不令人宠辱若惊呢！
在我看来，只有看淡荣辱、超然自守的人，才能把握自己的人生方向，成为自己的主人。宠辱从来不是现在进行时，都是发生在过去或将来。看淡荣辱、超然自守，其实就是快乐地活在当下。
“活在当下”就是人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把节余的精神用来承担眼前的这一刻。失去此刻就没有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往来生了。
“活在当下”就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以坦然自然的态度来面对人生。
“快乐地活在当下”，是除了承担之外，希望有期许、有愿望、有好的心情，不只坦然和自然，还希望能扭转此时此刻的生活，使自己永葆喜悦之心。
我祈祷拥有一颗透明的心灵和会流泪的眼睛，然后快乐地活在当下。
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