佛教与中国

佛教在中国社会历史发展中扮演着重要的角色，甚至说是必不可少的。在中国，无论古今，寺庙都是标志性建筑，历史上第一座寺庙就是著名的白马寺。就拿四大名著来说，里面多多少少都有佛教的影子。《西游记》讲的就是唐僧取经的故事，《水浒传》中的花和尚鲁智深无路可逃做了和尚，《红楼梦》一开头就是一僧一道，《三国演义》中关羽过五关斩六将后为一僧人所救。

“物竞天择，适者生存。”这句话对世间一切现象都可以解释。而佛教能在中国的土壤上开花结果，一切皆是因为它是“适者”。树有根，河有源，古印度就是佛教的源头。佛教在两汉时期走进中国文化，为佛教在中国的发展作出了巨大贡献，而这一切都是必然的。

佛教在中国的本土化，对于中国百姓来说没有心理上的障碍，是自然而然的。仿佛就隐藏在我们的灵魂之中，佛教只是一种名称罢了。

中国本身就是一个多民族国家，从古至今，它就拥有着巨大的吸收外来文化的能力，其中汉族更是如此。秦汉时期有越人、匈奴、羌、乌桓、鲜卑这些少数民族，他们与汉人一同生活在一片土地上。而在后期，元、明、清三个朝代，都是由不同民族来掌权。倘若没有着包容万象的能力，是容不得拥有着不同文化的民族共存于一片土地上的。北魏孝文帝就实行汉化政策，比如说禁止穿鲜卑服装，一律改穿汉服北，与汉族人通婚等等。通过这一系列政策，孝文帝成功促进了民族大融合。

但在古代，中国内部消化不同名族的文化还来不及，为什么还要费尽心思将佛教——外来的文化融入自身呢？“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”两汉魏晋南北朝，这一段中国历史上最混乱的一时期，佛教却是混得风生水起。中国从秦朝开始就向中央集权靠拢，统治阶级为了能更好的控制民心，便把佛教当成了一种工具。佛教提倡自我精神上的救赎，而统治阶级当时还没有完全得民心，同时佛教还提倡禁欲主义，此时统治阶级内部还存在权力的纷争，这一切通过佛教便得以缓解甚至于解决。

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”当同样的东西在不同的地方生长的时候，结果是不同的。佛教在古印度便是佛教，但在中国却是“佛教”。他们是同因，却是不同果。佛教融入中国之后，随着时间的变迁，化为“性、相、台、贤、禅、净、律、密”八大宗派。根据不对同经书的翻译，并与中国特有的儒、道文化相结合，形成了具有中国特色的佛教文化。拿禅宗来举例，它是以鸠摩罗什译《金刚经》为依据所建立的。禅宗主张顿悟，最有名的就是慧能法师的那句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这无疑对中国本土的道教文化进行了借鉴，与老庄的“天人之学”密不可分。

当佛教在中国无比风光的时候，作为世界三大宗教的其他两家——伊斯兰教和基督教却不见其身影。首先，由于地理与历史的原因，佛教更早地走进中国这一片肥沃的大陆，这就造成了先入为主的观念。其次，佛教的理念与中国本土的理念相近。佛教与中国文化的源头——诸子百家的思想是有缘分的。无论佛教，还是诸子百家，都把思考的对象作为人而不是神。他们都相信人定胜天，人才是万物的主宰。

基督教与伊斯兰教却有着它们的主宰——上帝和安拉。从政治上来讲，封建统治者认为天下百姓必须臣服于皇帝，而不是虚无的“主”。如果某个人突然冒出来自称上帝的化身，像洪秀全那样“天神下凡”，岂不是威胁到了皇权的至高无上？皇权不愿存在这种威胁。从思想上来讲，而且这两个宗教无法让中国百姓有个明确而具体的崇拜对象，中国百姓不愿把自己交给一个虚无的存在，他们最信任的是自己。

佛教融入中国是不可避免的，而事实也证明佛教文化的确对中国文化的发展有着深远的影响，虽然这是一个漫长并且曲折的过程。