对于佛法，我并不觉得很陌生。从孩童时期，我的妈妈就会带着我翻山越岭去山里的寺庙求神拜佛，那个时候每个家庭好像都很困难，有着不足为外人道的苦涩，而这苦涩往往出自于人的内心，最终缠绕成一团无法挣脱的痛苦。于是，人们内心深处的信仰被激活，面对正襟危坐的菩萨，他们各自有各自的心愿，而我的妈妈也不例外。
当时的我并不理解这种做法，只是莫名地会跟着将双手合十，跟着磕头，也开始不畏上山的艰辛，摔跤了再自己爬起来。
如果问我妈关于佛法的一切问题，她一定无法回答，只含糊其辞地告诉我只要坚定不移就好了，小孩子不用知道这么多，听话照做就好。
这几天我通过《次第花开》初步了解了佛法，才了解到如果要修行，决不是简单地磕大头就完事了，它远比我们平日里琐碎的生活更加琐碎。譬如，入佛门前需要做哪些仪式，入佛门之后每天的功课有哪些，修行中我们又需要注意什么，如何选择自己的上师，又如何面对上师，最重要的是去参悟，明白入佛门的目的，修行的缘由和前世轮回的惯性……
皈依，并不是修行的起点，而是整个修行。我们首先要认识痛苦本身，并寻找途径从痛苦中解脱出来。我们常说的，人这一生是到人间来受苦受罪的，可谁又知道人生的苦从何而来，又到哪里去呢。
人生有三苦：苦苦、变苦、行苦。本质可见的苦，由快乐演化而来的苦，受轮回惯性的苦。而这些苦往往都来源于“我执”，天真地以为只有所有事物是恒久不变的，快乐也就会一直存在，然而万事万物皆因内在和外在的条件而生灭，因此不具有固定性、恒常性、即无我和无常。破除“我执”，对于普通人来说将是一生的功课，一生追寻因果的源头。
在这个浮躁的年代，能够静下心来写一封信，在日出日落之间欣赏云朵之间的变幻实在是一件强人所难的事情。人们的生活条件在不断改善，身心的痛苦却并不见得越来越少。而对于现代社会大多数人又陷入另一个极端：他们认为只要物质丰富了，一切问题就迎刃而解，再不会有痛苦，可实践证明，物欲得到满足了，依然摆脱不了最真切的痛苦。
修行，永远不要嫌早。人生充满着变数，我们既掌控不了自己的生死，更无法预估明天的意外，一切众生都免不了生老病死，如果想要从痛苦中解脱出来，要时刻提醒自己暇满难得，人寿无常，死期不定，务必精进修行，才不辜负这珍宝人生。
因果不虚，因果前后相续，新的因缘不断加入。也许在很多人眼里，佛法是那么神圣不容参悟，想接近却又无数次地被胆怯打回原形，他们渴望在一次两次地叩拜中获得佛陀的庇护，如果没有当即奏效，有些人就开始放弃，甚至背道行之。他们故意对因果轮回视而不见，毫无慈悲心，更别谈菩提心了，最后造下的业障，终究会兑现，也许在明天，也许在下一生可见。就像野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等到来年才开花结果。
堪布说：我们是一群得了严重健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫，又哪热闹往哪里赶。很多时候，即使我们知道眼前是痛苦，将会把我们吞噬，也义无反顾地往前冲，越陷越深，仿佛此前从没有经历过一样。稍微了解点佛法，我们可以尝试体悟无常和无我，这世间没有任何一样事物可以跨越时间的海洋，还丝毫不被侵蚀。
放松是修行的第一课，放松下来，不再对抗，习惯不确定性并安住自己的负面情绪。如今我们大多数人每天睁开眼就要开始与各种焦虑作斗争，有家庭的，要考虑上有老下有小的生计，去单位要顾虑每个人的感受和情绪，唯恐得罪谁而受累；一个人，也同样有苦恼，他们和上一代之间的始终无法跨越的鸿沟，动不动就可能翻江倒海，即使在寒冷的冬天也免不了被打湿的风险。
我并不是佛门弟子，却认同佛法里的诸多理论，我信因果，信我们所有人的起心动念都会产生相应的后果；我信轮回，将慢慢学会从轮回惯性中解脱出来，若有余力，定看往他人，进而看向众生；我信菩提心，因为众生慈悲，才能维持社会正常的秩序，才会当我们陷入困境无法自救时被成功救赎。
世间万物如此神奇，有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
在这混沌的世界，我希愿所有还在桎梏的牢笼里不停撕喊地人们，停下来放松全身的肌肉，体会自己的一呼一吸，感受四季变化时不同方向吹来的风，不较劲，不以自我为中心，适当地给自己喘息的机会，愿你一只脚踏进黑暗的同时，将有另一只手为你而来，带你重见光明，我们怀揣着一颗善良的心，善良之心是一切世间功德的源头，静静地等待安乐的花儿次第开放吧！
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