新生代的子民没见过当初耶和华领他们父辈出埃及藉摩西施行的壮观神迹奇事；（参出:7:-14:）也没见过亚伦承接祭司职分受膏的神圣场景（出29:，利8:-9:），故此初生之犊不畏虎，造就了民16:的悲剧。在16:耶和华的荣光显现（16:19；42），给予背叛之辈严厉的打击，见证摩西是耶和华打发的仆人，坚立了摩西的领导权。而17:则是耶和华藉着一根“神奇的杖”重树亚伦的大祭司职分。
陪您一起读圣经——《民数记》（十）神奇的杖，枯木逢春
“杖”原是以民最普通的防身器具，或是牧人引导保护羊群的“棍子”，或旅行者用来帮助步行的“手杖”；当然圣经中的“杖”也象征统治者的权威，如斯4:11，5:2，亚哈随鲁王的“杖”；有时神也通过这个杖表明自己的旨意，如犹大国与以色列家的联合(结37:16)。在出埃及记里神藉着摩西、亚伦手中的杖行了许多的大奇事，此刻耶和华仍然要用亚伦手中的杖,证明亚伦的祭司职分不是自取的，而是神亲自赋予的。摩西按着耶和华的晓谕，将以色列12支派12位首领的杖刻上各人的名字，利未支派刻上亚伦的名字，然后将它们放入至圣所的约柜前。接着见证奇迹的时候到了，“第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。” (民数17:8 )其他人的杖呢？当然还是枯木一根。这事儿对以色列全家的刺激可大了！以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！ 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？” (民 17:12-13 )这时候他们知道他们摊上大事了！感谢神，祂真的是满有怜悯，且有丰盛慈爱的神，乐于饶恕人的罪。18:-19:我们将会看见神“网开一面”，给予以色列民悔改得赎的机会。
陪您一起读圣经——《民数记》（十）神奇的杖，枯木逢春
我们继续我们今天的话题——“神奇的杖”。话说唯有“亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。”以色列的杏树和我们一样都是在春季开花，夏季结果成熟。当时以民正绕行旷野，圣经也没交代清楚事件发生的季节，神这样做是有祂的智慧的。如果是在春季，亚伦的杖发芽开花；或者是在夏天亚伦的杖结了熟杏，以民很有可能会怀疑摩西、亚伦作弊调包，毕竟至圣所只有摩西或亚伦才能进去。可是当看到“亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。”他们也傻眼了，因为这只有一个解释，“在人不能，在神凡事都能”，这真是只有神才能做到的事儿。从而确立亚伦大祭司的职分是从神而来的，止息以色列民向摩西亚伦发怨言。
这“神奇的杖”有两个寓意。
一、耶和华神是生命的本源。万有都本于祂、依靠祂、归于祂。祂起初的时候就是用泥土造人，泥人是因着祂吹入鼻孔的“生气”才成为有灵的活人；天地万物也是因着祂的话而成的，因为祂说有就有，命立就立。“枯木”被存放在约柜前，当时至圣所的约柜里除了两块法版就是一金罐的吗哪。还记得约柜代表神的临在吗？神的话就是灵就是生命，“枯木”触碰到“约柜”自然就“逢春”。大家知道结37:“枯骨复苏”的预言吗？这是关乎以色列被掳归回的预言。主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’ 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。 (结 37:11-13 )在旷野的百姓是被他们的肉体“掳掠”，以西结时期百姓被外邦“掳掠”，“枯木逢春”、“枯骨复苏”都是神恩典的记号，记得耶和华神就是以色列家的生命源泉。
陪您一起读圣经——《民数记》（十）神奇的杖，枯木逢春
二、基督死里复活的大能力。我们原本就是那根“枯木”，死在罪恶过犯之中，“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 ……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子……”没有应许、没有指望、没有神……然而经上说，耶稣基督“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”，（罗1:4）不但如此神“曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。 (彼前 1:3 )我们就是那根被带入约柜前的“枯木”，因为被耶稣“遇见”，我们的生命开始苏醒，发了芽，开了花，结了熟杏。祂就是我们的生命，我们的生命也和祂一起被藏在神里面，按时候开花、结果、成熟。
陪您一起读圣经——《民数记》（十）神奇的杖，枯木逢春
感谢神，亚伦发过芽的杖与法版、一金罐吗哪被一起存放在约柜里，见证着神的恩惠，也提醒神子民不可再叛逆，不可再发怨言。也预示着今天的基督徒在基督里得蒙保守，谁也不能从主的手中将我们夺去；谁也不能从父的手中把我们夺去。（约10:28-29）阿门！让我们的生命灿烂绽放吧！
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