初听李娟这个名字，是一位文友在微信群里聊天提及，此后，李娟，阿勒泰，这俩词就在我这里有了印象。
去年逛书店的时候，特意找了李娟的书，彼时还带回一本迟子建的短篇集炖马靴，炖马靴是小说集，遥远的向日葵地是散文集。
散文的写作，近来颇有妖魔化的趋势，一个极端的百度百科体在业界大佬那里颇受欢迎，文化人喜欢引经据典，并深以此为标杆，彰显自己的博学多知，于是写人写物都不用自己的语言，专从古文典籍里找对应，攒段子，列条目，之乎者也都搬出来，铺排成华丽的长篇大论，但读完了，也就是古籍回看而已，细细思量，并无写作者自己的感触，这种过犹不及的掉书袋，失去了语言艺术的真味，脱离了“人文”的真核。
前些年一些散文写作者提出了“在场主义”的概念，经过一学年的摸索和发展，这概念晋级成了原浆散文，强调以写作者自身经历与感悟为主，杜绝史料文本的摘录，这似乎又有另一个极端的趋势。
李娟笔下的阿勒泰，从形式上看应该划归到原浆散文的范畴，她所描写的都是从作者本身第一视角出发延展的视野，经历与感触，但这样的散文并不失于浅薄琐碎，反而在质朴的文字下钩织了一个许多写作者梦寐以求的精神高地。
阿勒泰是一块普通的神奇的土地，那片遥远的向日葵地，一条叫赛虎的勇敢的狗，一条叫丑丑的虚张声势的狗，逝去的亲人，活着的亲人，鸡鸭兔子，三餐五谷，四季时光，这块土地上的每一株植物，每一个动物，都充满魔力，充满生命原始的磅礴律动，“大地最雄浑的力量不是地震，而是万物的生长啊……”
天苍野茫的世界里，空旷的阿勒泰大地，连绵起伏的群山和野地，在时间的洗礼下静默。
“可是大地永不改变。”
在阿勒泰种一片向日葵，是母亲的想法，也是母亲付诸行动，同样是灾年里母亲的坚持，成就了后来的收获，鹅喉羚一遍遍啃食发芽的种子和初生的幼苗，沙尘暴将葵花苗卷走，但母亲并不放弃，这是在土地上讨生活的人独有的坚持与智慧，他们相信只要不断在土地上播种，就终将会有收获，在此之前，耕种者会想到一切种地的准备，蒙古包，地窝子，是他们栖身的住所，浇地，是通往收获结局必不可少的途径，水一旦蔓延开来，无论多么贫瘠的土地都能孕育生命的奇迹，但这里绝少不了生命自己的努力。
“那么广阔的土地，那么细长的水脉。她几乎陪伴了每一株葵花的充分吮吸。
地底深处的庞大根系吮吸得滋滋有声，地面之上愈发沉静。
她抬头四望。天地间空空荡荡，连一丝微风都没有，连一件衣服都没有。
世上只剩下植物，植物只剩下路。所有路畅通无阻，所有门大打而开。”
蓬勃生长的向日葵连绵伸展是什么样的景象呢？
“向日葵有美好的形象和美好的象征，在很多时候，总是与激情和勇气有关。我写的时候，也往这方面靠。可是向日葵不同意。种子时的向日葵，秧苗时的向日葵，刚刚分杈的向日葵，开花的向日葵，结籽的向日葵，向日葵最后残余的秆株和油渣——它们统统都不同意。
它们远不止开花时节灿烂壮美的面目，更多的时候还有等待、忍受与离别的面目。”
美好的事物，人们都喜欢，美好的结局，人们莫不向往。你看看周围的人来人往，哪一个不是曾经心怀万丈光芒，只不过岁月的打磨消耗殆尽了他们的心气，心气是什么，是心头吊着的一口气，心气没了，就剩下混吃等死，这是耕种者最难以接受的结局。耕种，是深植在中国人心底的田园梦想，终极的渴盼，文字，是另一种形式的耕种。
许多人走出校园，受困于一座房子，一份工作，一段婚姻，此后兜兜转转迷失了人生，再也存不到光亮，相较而言，向日葵地所在的阿勒泰，是李娟的精神高地，守住了阿勒泰，就永远不会迷失前进的方向，所以无数人羡慕李娟，祝福李娟。
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