01
最近《欢乐颂》的热播，使得五美再次成为人们茶余饭后谈论的话题，而这两日，剧中人物应勤的一番关于“处女”的言论，又一次引爆了舆论热点。
随着剧情一路发糖，人们在惊喜呆傻天真的邱莹莹终于找到了真爱时，其男友应勤在饭桌上的质问，又再度让两人关系降到了冰点。当应勤坦然说出:“女孩不是处女就是不自爱的表现，这是她一辈子最大的污点”这番言论后，网民们一个个摩拳擦掌，准备给应勤一万点暴击。这可谓是赤裸裸的直男癌的表现。
诚然，应勤对另一半是“处女”这一要求并不过分，其严于律己的态度也值得称颂，但是，将“非处女”与“不自爱”挂钩，此番言论又经由九零后男生之口说出，让我深深感受到社会，并不是处于稳步前进的状态，物质的丰盈与思想的滞后泾渭分明。
对此，渡边淳一曾有过精彩论说:“男人的处女情结与其说反应了男人们在性爱方面的敏感和脆弱，不如说是那些不成熟的男人从一己私欲出发所制造出来的畸念”。
男人的这种畸念固然可怕，但更可怕的是女性自身的纵容！
在被应勤当面厉声责问并拂袖而去后，邱莹莹并没有表现出应该有的愤怒，反而指责曲筱绡对其男友的大打出手，在其他四人的安慰、劝解中，邱莹莹不断为应勤开脱，她暗自懊悔的，不是遇人不淑，而是自身的错误。假使她没有轻易委身他人，假使她依然是纯洁无暇的处子之身，两人一定能和和美美走到最后。
全世界都觉得你有错，最可悲的是你自己也这么觉得，并且将其发展为终身挥之不去的阴影，这才是根深蒂固的男权思维模式。
前几日九零后美女作家林奕含自杀的消息引人唏嘘，而她在生前接受的采访中披露的童年被家教老师诱奸的信息，更是催人泪下。林奕含坦言:“这个阴影折磨、摧毁了我一生”。她以自身为原型创作的《房思琪的初恋乐园》好几次想拿出细读一番，可是心里实在不忍，这世界有太多的悲剧，每一桩，都像一把锋利的刻刀，在现实的木板上刻出泾渭分明的两种浮世绘！
从《欢乐颂》看女权主义:道阻且长
韩国电影《素媛》看后让人心头无限刺痛，她的那句:“但人们都说是我的错，谁也不夸我”。让多少人红了眼眶。强奸犯对孩子对女性痛下狠手，万死不辞。但更可怕的是社会的态度，本该被保护、被安慰的弱势群体，却成为众矢之的。
人们不去关心那个失去贞操的强奸犯本身，反而将焦点放在被强奸的人。
而女人的贞操不在阴道里，而在脑子里！
从《欢乐颂》看女权主义:道阻且长
据后期剧情介绍，应勤改变了先前的态度，两人重归于好，是五美中率先踏入婚姻殿堂的一对儿。我无法接受编剧如此的安排，在我看来，横亘在两人中间的“处女情结”，宛如一道刺，如鲠在喉，不拔不快。而男方不计前嫌接纳不洁女友的做法，更像是一种施舍，而感情最来不得半点虚假，这一矛盾在婚后也极有可能成为两人争执的导火索！
对此，我倒期望邱莹莹能够有亦舒般的勇气，大胆坦露出正确的三观:
我有什么事要你原谅的？我有什么对你不起，要你原谅？每个人都有过去，这过去也是我的一部分，如果你觉得不满——太不幸了，你大可以另觅淑女， 可是我为什么要你原谅我？你的思想混乱得很——女朋友不是处女身，要经过你伟大的谅解才能继续做人，女朋友结过婚，也得让你开庭审判过——你以 为你是谁？你未免把自己看得太重要太庞大了！
02
还是要说回邱莹莹，这个傻乎乎看起来没什么主见又经常脑子懵圈的姑娘，有一些观点还是可圈可点的:
当邱莹莹在应勤拿到奖金后，为了回报应勤之前的照顾，主动提出自己请客，并且为了避免同屋的樊胜美孤独寂寞，特意叫上了她作陪。
三个人来到饭店后，不明情况的樊胜美面对应勤抠抠搜搜的点菜方式目瞪口呆，全然不知那是应勤为了给小蚯蚓省钱的好意。更是在看到小蚯蚓主动结账的行为后，对其进行了思想教育。
在樊胜美看来，女孩子跟男孩子出去，男孩子买单是天经地义的事，他请你吃饭你就去吃，他送礼物你就收着，男人，一定要让他养成为你花钱的习惯。
在这样的思想指导下，曲连杰一顿烛光晚餐，外加一件漂亮衣服，轻轻松松就让她以身相许。
在跟王柏川成为男女朋友后，樊胜美更是将所有的依赖、依靠都寄托到了王柏川身上。每一单生意她都要过问，男友的一次生意失败都能引发两人的感情危机。
将所有改善生活的希望都寄托在他者身上，带来的只会是两败俱伤。
对此，安迪引用了奥地利籍英国经济学家哈耶克的一句名言:“在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中，很难找到独立的精神和坚强的个性。”字字珠玑……
反观邱莹莹，虽然经常傻里傻气，分不清对错善恶，但是在这件事上小姑娘的三观无比正确:在陪应勤逛商场买衣服时，面对应勤要送她一件衣服的好意，邱莹莹坚决不接受，令应勤刮目相看。
五一前夕，应勤邀她一起开车回家，她率先提出油费平摊，不肯多占一分便宜。
面对樊胜美语重心长的教育，小蚯蚓直接予以反击:“谁的钱也不是大风刮来的呀，我们吃饭AA,不牵涉经济，这样的感情才纯粹”！
因此，樊胜美的悲剧不仅仅是家庭造成的，本可以依靠自身的聪明才智外加奋斗，活成安迪，她却生生被生活磨成了怨妇。
03
之前看书时看到一位女作家在谈到自己随丈夫回老家扫墓时的场景，令我格外难忘。
夫家祖坟立的墓碑的落款处，丈夫、叔伯兄弟的名字赫然在列，而自己和婆婆的名字仅以某某氏代替。所有“博士、教授、作家”等一切属于她的社会身份，因为“女性”这个性别的属性，全都从家族史中扔出去了，这些身份对于家族史，毫无意义！
而一些“僧侣集团”式的男学者拒绝女学者介入他们的沙龙，女学者一旦在学术争辩中咄咄逼人，他们会大为不快。而如果女学者温言软语，相貌可人，他们又开始往色情方面联想，并不把重心放在真正的学术探讨上。
诸如此类的不平等，无论在职场，在家庭都随处可见，这里的列举只是挂一漏万。
历史经历了女性压抑男性的“女性支配”阶段和男性压抑女性的“男性支配”阶段后，应该走向“男女同权”的时代了。
而人类的健康前景，既不取决于男性霸权，也不取决于女性主义，只能取决于他们认识对方的努力。我期待着也盼望着这样的时代的到来……
从《欢乐颂》看女权主义:道阻且长
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