一份对生命的了解（75）

　　要如何做到这样的宁静？要如何处于这样的宁静？所有你能做的都没有用，最大的问题就在于此。对追求宁静的人来说，这是最大的问题，任何你在做的事情都是徒然，因为这无关乎作为。你可以用某种姿势坐着--那是你的作为--一定看过佛陀以那种姿势坐着，你也可以采用那样的坐姿，但那是一种作为。对佛陀来说，那个姿势是偶发的，并不是导致宁静发生的原因，事实正好相反，那是宁静发生后所伴随的现象。


　　当头脑不在，当存在的宁静达到极致，身体会象影子般紧紧跟随，会发生特定的姿势，那是最放松、最被动的姿势。但是你不能反过来做，你不能为了要让宁静发生而去摆某个姿势。我们看到一尊佛以特别的姿势坐着，就以为如果也照着做同样的姿势，内在的宁静就会发生，这个程序是错误的。对佛陀而言，是先有宁静这个内在的现象，然后这个姿势才随之而来。


　　从你自己的经验来看这件事：当你愤怒的时候，身体会有某种姿势。你的眼睛会变赤红，你的脸上会有某种表情。你内在先有愤怒，然后身体会有反应，不只外在会有反应，内在也会有，你整个身体的化学性质发生改变。你的血液循环变快，呼吸的方式也不一样，你已经准备好去吵架或直接离开，但是愤怒先发生，接着身体发生改变。


　　从另一极去做做看：把你的眼睛变红，让呼吸变快，去做一切生气时你觉得身体会做的事情。你可以表演，但是你无法在里面制造愤怒。这是演员随时都在做的事，当他饰演一个爱人的角色，他所做的是当爱发生时，一个人会表现出来的动作，但是他并没有感觉到爱。演员或许可以做得比你好，但爱不会因此发生，他或许可以表现得比你真正生气时更逼真，但那只是假的，他的内在并没有真的情绪。


　　当你从外面开始下手时，你就创造出错误的状态了，真实的东西永远是先从核心发生，接着波动才会扩及表层。