当心机的得逞，看到了曾经预想的结果，内心却还是不高兴，反复想这是为什么呢？可能是因为内心本来善良但是败给了人性！
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得逞之后，当事情朝着自己预测的方向前行，是不是也会出现一些小意外，然你重新聚焦，风浪来的目的和原因！看清了目的和原因，大多数就自己随风而散了！
做好自己的舵手，不为外面的风雨所动，心不动，则身不动，身不动大多不会出现太大危机。
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如果控制的是一个团队，每一个个体的对错似乎已经不太重要，重要的是人与人之间的平衡，作为平衡点想中心，坚持平衡要比惩罚错误更重要，因为你不知道这个错误是不是真的错误，或者是看似错误的迷局！
可能自古以来皇帝都是平衡整个国家的一个支点，如果过分偏重那就会走向万劫不复！所谓的奸妄之臣也可能只是他的表象，而是为了掩盖更深层次的东西！
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从古至今中国的历史都讲述着世界的表象，从嬴渠梁和商鞅，与老氏族甘龙，杜挚的对立开始了中国延续至今的新老思维对立。哪一种是正确是似乎也没有定论，秦国的改革对秦国和嬴氏王族有利，但是对其他六国和秦国老氏族无利，所以才他们才会针锋相对，也开启了法治的先河。
直到汉武帝之前都是以老庄的无为之治来治理国家，所以对君主的要求很高，如果出个昏君就容易灭国，嬴渠梁应该算是老庄之学的大成者，也算是实践主义的圣人，所以忧心所在边陲秦国的现状，广纳贤才，最后选用卫鞅做为推行法治政策的实践者。
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当时秦国法治治国的好处：
①削权，老氏族权利过大，干扰和控制国策。
②均匀分配国家利益，连年征战，国家底层人民卖命，把资源全分配给了老氏族，论功行赏，提升阶层，提高底层积极性，拿敌方人头报战功，所以战场上秦兵腰间挂着敌人人头，对敌人也是一种恐吓，所以后来秦军战无不胜，被称为虎狼之师。
③以法治国，中间出昏君对国家影响不是太大，国家机器还能继续前进。
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为什么用卫鞅？
①鞅来到秦国以后，走遍了秦国，调查了秦国的病根，制定出了针对秦国病根的良方——法治，所以鞅也被称为法家，当然也有人说是鬼谷子的关门弟子，这些都无所谓了，都是锦上添花的虚名。
②秦君嬴渠梁善于任人，用人。鞅提出了自己的给秦国开的良方，同时也是他政治报复的心血，如果换别人执行可能会打很大折扣，或者考虑到各方权利会执行不彻底，只有自己才会为了自己的真理致死不休。最后也是以己身护己法，人死了，法留下来了！老氏族用商君鞅的法，杀了他，就说明秦国的法治已经成型，老氏族也会一步步的依法走下去，权利也会逐渐的下降，后来也出现了被后世韩信所蔑视的杀神白起等人！
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③变法只有两个结果：
一是失败，用商鞅对自己的权利有个缓冲，老氏族甘龙，杜挚只会请君命，秦君信鞅误国谗言，杀鞅，重新夺回老氏族自己的权利，与变法前无异。
二是成功，秦君赢氏占领所有国内优势，在秦国内率先完成中央集权，赢氏王权掌控权利分配权。老氏族失败后只能怀恨商鞅进行督，无形或有形的压力让商鞅时刻注意自己的言行，最后商鞅被迫的以身护法也说明了这一点。
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为什么说嬴渠梁算是圣人或者超过了圣人？
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。
嬴渠梁作为整个布局者，看似秦国的法治都是商鞅的功劳，把整个商於之地给了鞅。所以才有了后世传颂的商鞅。至今的立木为信还是宣传的商鞅，整个大秦的布局者竟然也没有商鞅有名，秦国修建阿房宫的秦始皇，作为皇帝的开创者，也只是遵循了嬴渠梁布局的祖制，和商鞅的法而功千秋，名满天下！嬴渠梁无己，无功，无名，所以说是真正的超过了圣人！
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嬴渠梁再临终前还在为商鞅以后能有个善终做规划布局，但是嬴驷也是深得父亲真传的政治家，在权衡以后让商鞅以身护法，老氏族的怨气也就随着商鞅被车裂而自然消失了，商鞅一人死，法留后世，老氏族没有怨气的承认和遵了法治，嬴驷权衡利弊来说还是值得的！商鞅作为有信仰的人，可能也会认为自己留下的功名与法比自己短暂的生命更重要！况且商鞅也人已暮年，功名利禄来说还是会按序选择恒久的功名，放弃短暂的利禄吧！
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一切终会尘归尘，土归土，放下一切，去认真的活成自己，感受自己的快乐！过分追求利禄，就被金钱所能带来的欲望绑架，其实那也不一定是真正的安全感，也肯能只是你自认为的安全感！过分的求功名，会不会像是把人都放进固有的道德模具中，按着固有的道德的形状生长成一种被普世认可的样子，但是问问自己或许很虚伪的内心，处处小心，处处设防，处处要求自己要做到完美人设，终其一生你还会高兴吗？
据说现在人不高兴的多，如果真的不高兴就去看看庄子，所谓人生困惑问庄子，庄子或许会开导你！
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