毛主席爱读史书，对历史人物颇有研究，尤以秦始皇为甚。1964年6月24日，他在接见外宾时说:“秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的，秦始皇是第一位把中国统一起来的人物，不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主，还没有超过他的。"
对此，毛主席曾解释过——孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的“左派”。孔子代表奴隶主、贵族，荀子代表地主阶级。在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只是说空话。我们应该讲句公道话，秦始皇比孔子伟大得多，可被人骂了几千年。
郭沫若在《十批判书》中，对秦始皇有过很多不好的评价，毛主席对此专门写了一首诗《读<封建论>呈郭老》：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
对秦史研究的重要理论家孙皓晖，在其著作《大秦帝国》中，就诸多“铄金毁骨”式的评价，以“针砭时弊,月旦社会”之心，如此指正——作为统一以儒家观念为核心的官方意识形态的刻意贬损，使得秦帝国在“暴虐苛政”的恶名下几乎湮没在历史的重重迷雾之中。两千年来，在对秦之描绘和评判，旧正统形态与旧民间艺术异曲同工，或刻意贬损，或无意涂抹，悠悠岁月，众口铄金，令中国文明正源的万丈光焰竟离奇地变形了。
孙皓晖为原西北大学法学系教授，是首批享受国务院津贴的专家，著名历史小说家；他倾注16年心血，完成这部巨著。
主要讲述了战国时期秦国从立诸侯国到帝国二世灭亡，历经160余年6代君王，经变法由弱变强，东出六国争霸，统一天下，成为东方大帝国的历史过程。
在此部巨著中，我们可窥见一个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”的剧变时代。用历史主义的话来说，那是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡，整体大转型的时代；是青铜文明向铁器文明的转型，隶农贵族经济向自由农地主经济的转型，联邦制国体向中央统治国体的转型，使中华民族在那个时代达到了农业文明的极致状态。
一、列国合纵伐秦，领略绝处求生的强势生存法则
两千七百年前，华夏民族进入了凡有血气，皆有争心的大争之世，谦谦上古贵族君子之风的春秋时代落下了帷幕；攻掠征伐、尸横遍野的战国时代隆重登场了。
西陲蛮荒之蕞尔小国——秦国，在六国的摧残挞伐中舔血求生；老秦人个个剽悍顽强，被视作“绝非轻易能够吞灭的部族”。
公元前362年，秦魏大战，秦献公嬴师隰中箭而亡；魏军统帅公叔痤被秦军俘获；两军同时失帅，僵持于山原战场之上。
秦仲公子嬴渠梁仓促即位，成为秦国新一任统治者，史称秦孝公。这位新任国君，一安顿好秦献公丧事，便马不停蹄地办了一件大事——放公叔痤归魏。
因为，按秦人习俗，公孙痤将会被斩首祭旗，以报宿仇新恨。
那么，秦孝公为何如此坚定地放走公叔痤？
原因只有一个：“父仇为私，和战为公”，时局紧迫，他只能与公叔痤商议秦魏两国罢兵休战的决策。
在那个强势生存法则的世道中，秦孝公深刻认识到，只有抛开私人情仇，才能让国家休养生息。也唯有如此，魏国才会放秦国一马。如不作出妥协，时为战国首霸的魏国，是绝不可能在秦国濒临崩溃之际选择休战。
秦孝公更深知此时的秦国，早已因连年征战，国力衰竭，再也经受不起战争的摧残。唯有励精图治，强大自己，才是唯一的生存之道。
公叔痤叹然道：“秦公，老公叔阅人多矣！以公之气量胸襟，数年后必大出天下！”这声赞叹，可以视之为秦国开始崛起的信号。
果不其然，秦孝公刚放走公叔痤，另一边的魏国，庞涓正与六国密谋合纵伐秦，声称：“六国分秦，安定天下！”
对此，秦国采纳尉缭的“内部分化瓦解”策略，并沿用历代远交近攻政策，先弱后强、先近后远的战略，终破六国合纵之谋。
可以说，这既是战国末期最后一场浩大的诸侯兼并战，也拉开了中国历史上最早的封建统一战争的序幕。
秦国从被动挨打，绝处求生，一步步走向强盛，为统一大业奠定了坚实的基础。
就是在这种强势生存、大动荡的时代背景下，衍生出了中国最正源的原生文明，与西方文明相比，更为广阔、灿烂。
二、秦帝国开创的原生文明，影响深远
从文学艺术角度看，这种文明充满了奋发的生命力，在历史长河中熠熠生辉，
纵观这个最为自由奔放的大黄金时代，举凡政治、经济、军事、文学艺术、法学、哲学、神秘文化等领域，所出名士英才、圣贤豪杰，难以计数。
就是这样一个兼容并蓄的时代，创造了中华民族的最高经典，进入了当之无愧的人类文化的最高殿堂。
同时，也开创了众多领域之最——战争规模最大，经济改革最彻底，权力争夺最残酷，文化争鸣最激烈，民众命运与国家命运的联系最紧密，创造奇迹最多，涌现的伟人最多……诸如种种，后世无法比肩，甚至超乎想象。
关于战争规模之最，好比秦赵长平大战，双方参战兵力总数超过一百万，秦歼灭赵主力大军五十余万。如此恢弘气势，前所未有，旷古绝今。
而关于文化争鸣之最，那是一个兼容儒、释、道、法、兵、墨、阴阳、纵横、农、杂等各类学术流派的时代，真可谓诸子百家，各有千秋。对后世文明，影响深远。
因时代而出的传奇人物，曲折迂回的故事情节，构绘出一个充满艺术性的盛景。
所以，秦帝国文明，历经几千年，依然璀璨夺目。
这种耀眼的光芒，仍影响着中国文明的强盛衰弱；甚至对世界及其他文明，同样产生了巨大的冲击与影响。
只可惜，正面表现秦帝国时代的文学艺术作品，始终没有问世。
因此，孙皓晖教授潜心钻研，创作《大秦帝国》。他就是想将那个气象万千、云遮雾障的时代，以及列国强势竞争、强势生存的历史，尽可能真实地呈现出来。
比如，我们熟知“商鞅变法”，却对秦的治国方略知之甚少。因此，孙皓晖教授详细描写了秦孝公对内抓改革，建县制，开阡陌，促农耕；对外与楚和亲，与韩订约，与齐赵联合攻魏，拓地至洛水以东；以及秦孝公重用卫鞅，实行变法，进而实现国力日增。
我们因此获知，卫鞅与追随者合著的《商君书》，堪称中国古代唯一的法令文本。
这也表明，秦历代君王，勇于开拓，为夯实国家根基而殚精竭虑。
最终，秦不负所望，强势归来，统一六国。通过废除分封制，设立郡县制，推行中央集权制来管理庞大的帝国。
确切地说，正是因为中央集权制，秦帝国有力地推动了社会发展、文化交流和民族融合，并进一步巩固了国家统一。
三、秦史之真相究竟是什么？
可以说，秦帝国的统一大业，是由六代君王励精图治的成果。而其中最瞩目的君王，当属秦始皇嬴政。
然而，人们心中对大秦到底是一个什么样的王朝，一直心存疑惑。
大秦是《史记》《汉书》里的人间地狱，还是明朝李贽口中的变革盛世？
明清的《东周列国志》《二十四史演义》，将秦帝国描述为“鲁莽灭裂”，涂抹得狰狞可怖，甚至面目全非，放肆亵渎程度可见一斑。
而秦始皇，是郭沫若笔下的暴君，还是司马迁《史记》中介于明君与暴君之间的皇帝，又或是毛主席、李贽称赞的千古一帝？
对此，作者痛心地说：“这是中国历史的悲剧，也是中华文明的悲剧——一个富有正义感与历史感的民族，竟将奠定自己文明根基的伟大帝国硬生生划入异类而生猛挞伐！”
为了溯正两千多年来，对秦帝国荒诞的史观和众口铄金的“暴秦”口碑。作者艰难剪材，整理出这套书的故事框架，力图将这段历史，毫不伪饰地呈现给当下的中国人。
这种使命感，如同歌德在《歌德的格言和感想集》里所描述的：“历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。”
这部作品构思巧妙，全面展现出秦帝国兴衰存亡的历史画卷，勾勒出一个自由奔放、充满活力的大黄金时代，是如何创造出人类文明史上最灿烂的文化。
事实证明，大秦所编织的社会文明框架，及其凝聚的文化传统，至今仍规范着我们的生活，并成为中华民族强大的精神支柱。这正是作者想要表达的，最基本的内涵。
而毛主席，也对秦始皇三个不可磨灭的功绩，给予了高度认可。
其一，秦始皇知人善任，善于发现人才，起用 李斯 、尉缭、王翦等人，最终统一了六国，完成了一个伟大的事业。
其二，秦始皇善于创新，勇于改革，创设了一系列与夏商周不一样的政治制度，形成了中央集权制度，在地方设立郡县制，都由皇帝直接任免，加强了中央对地方的管理。
其三，秦始皇特别重视农业和文化建设，所有农民都要向政府报告土地使用面积，政府再根据土地使用面积，制定农民上交粮租的数额。
然而，毛主席还曾批判过：“秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国以后，丧失了进取心，志得意满，耽于逸乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。”
虽然，秦帝国只经历了十五年短促的命运，但她却创造了博大精深的文明体系，激发了华夏民族强悍的生命张力。
可以自豪地说，大秦帝国所开创的灿烂文明，会一直在自己的土地上绵延不息，包括今时今日，乃至未来。
四、结语
《大秦帝国》以秦之辉煌转型，生灭兴亡的历史进程为主线，全面呈现出战国时期群雄逐鹿、万木争春的万千气象。
这部鸿篇巨著，读来令人传神不已——时而激情澎湃，时而悠然神往，时而扼腕叹息。
孙皓晖教授以重溯中华文明正源之雄心，作为创作的信念根基；强调“原生文明”就像人的生命基因，永远影响着我们；而这些，正是人们在各个时代发挥创造力的精神资源的宝库。
我们在这部浩瀚繁复的历史巨著里，酣畅淋漓地领略到一场政治邦交、军事奇谋、思想文化的饕餮盛宴。
而那些隐藏于这段历史深处的伟人名士，如韩非集法家之大成，苏张行纵横家之捭阖等等，他们用或纤细、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的生命乐章，奏响了这部恢宏的历史交响乐，开创出不朽的丰碑。
泱泱华夏文明，正需这部巨著溯本清源，还历史以真相——大秦帝国，正是华夏民族文明史上最璀璨的明珠。
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