（一）
关于金丹大道，不同门派、不同师承、不同文献记载各有表述不同，但基本修炼次第大同小异，并无不同，但在具体修炼实践当中，很多人往往会觉得迷惑不已，好比一艘小船进入了一个纵横交错，布满沟叉的迷宫般的芦苇荡，看不到通往目标的通衢，看不清方向和目标，从而迷失自己的修炼之路，最终在似是而非的疑惑中原地打转而终生无所成就。很多人，还会按照功法当中的修炼次第，提前给自己划出了一条道，在典籍中前人已经成就过的功景描述中给自己一个心理暗示，认为每一步就应该是这样的或那样的，自然就落入了前人的窠臼之中而裹足不前。岂不知，这其中最大的理解谬误在于：这些描述是当你修炼达到那个层次后，用来对比和印证的，并不是提前按照那个次第修炼的，俗活说：条条大路通罗马，个人机缘天赋资质各不相同，千人千面，性情体质禀赋各有千秋，怎么可能都和已有功法中的过程一样呢，因为丹道修炼从来就不是一个逻辑推理和数学运算过程，在你没有实修实证某个境界之前，你永远不知道下一步打开的门背后会展示怎样的场景，只能从前人的描述中想象猜测，以为只是比喻，却不知：“道”就在那里，无论你看见看不见，承认不承认，都无碍于其无始无终的本质。
（二）
唐代高僧永嘉玄觉大师说过：“大象不游于兔径，大悟不拘于小节。”我的丹道修炼过程在大的次第方向上，和典籍均能一一印证，无出其右，证明古人所述真实不虚，但在每个具体的阶段，具体的功景功感功态，以及与之相对应的进阶之功法心诀，却又因时因地各不相同，时有变化，正所谓：具体问题具体分析，把正宗玄奥义理和自身实践相结合，才能找到自己正确的修炼成就之路，希望各位修炼者详察之，必能举一而反三，从而在修炼之路上突飞猛进，万里之遥只在须臾之间。
我从小体弱多病，当年步入修炼之路也是机缘使然，并无刻意求之，从初始就是以童蒙稚子之心态和有限的理解开始的，并没有学习大篇的理论典籍、经络学说什么的，只是从传统武术，站桩，气沉丹田开始的。所谓气沉丹田，并不是硬气功或者叫做外家功夫的那种刚猛的吞气式的气沉丹田，而是以柔和的捧起灌顶，双回气，收入下腹（下丹田），同时配合站桩，让自己的丹田逐渐充实饱和起来，并渐渐有了热感，试想一下，如果一开始就打坐入静，意守丹田，谁又能找到感觉呢。
问题一：下丹田的位置？刚开始修炼的人可以把它准确定位在肚脐下三寸小腹正中线上，如果难以感知，可以找到位置后用手指适度按压，让自己脑海中有个位置记忆，然后在站桩时将意念若有若无存想此处即可，至于站桩，无论采用太极桩、混元桩、无极桩、形意桩都无碍，具体姿势在此不作赘述。等下丹田真的有了气感、热感、跳动感、收缩感，其实具体位置也就不那么重要了，因为那时丹田会自然显现出来。
问题二：丹田找到了，那么如何意守才能事半功倍，得气快，长功快呢？
很多人以为，只有断绝念头，压制脑海中的杂念甚至思想，才能算作入静，意守丹田才会有明显功效，甚至很多师父也是这么教导学生和弟子的：排除杂念，心无旁骛，不要胡思乱想。有谁认真反思过，真相真是这样的么。有人会引经据典说，老子《道德经》说过：“致虚极，守静笃”，以为那就是一念不生的境界，那就谬之千里。事实上，要想达到甚深入静状态以致虚空大定，并非是靠排除念头，一念不生来达到的。说的直白一点，正常人只要生命存在一刻，思维就不会中断，正所谓前念已灭，当念现前，后念已生，念念相续，生命才得以延续，如果刻意排除念头，其实是用大脑的另一个区域的功能去压制当下正现前的这一个大脑区域功能，其结果只能是大脑劳作更甚，适得其反。禅宗六祖曾说过：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”祖师大德尚如此，何况我辈乎？
只有彻底放下内心的执着牵挂这个因，才能达到将心安放于虚空与安宁境界的果。如果未能明了这个“因”，一味追求那个“果”，那是舍本逐末，缘木求鱼，越想追求“恍兮惚兮”的虚无境界，就越不能静心，因为你始终念念不忘那个“果”，也就始终不能放下内心的执着，也就无从发起这个“因”，个中因果，需自己细细体味。
我的个人体会是，当具有一定的修炼功夫后，你会明白一个道理：
1、入静时尽管有杂念，甚至还可以提起一个念头来观照，只有不执著于念头，任其迁移流转，让其自生自灭，不要去思虑它，不要去分析它，只做一个旁观者，观望一个又一个念头来来去去，最后消弭于无形，正如一面镜子，照见天空飞鸟划过，不留影像，空空如也；又犹如波浪相续的海水，一波连一波，一浪接一浪，生生不息，最后仍归于海水，大海深处仍是静水深流；
2、入静时也不惧杂音噪声，真正的功夫大成者，绝不是在万籁俱寂、荒无人烟的荒野山林练成，那样会堕入顽空。《楞严经》卷六《观世音菩萨圆通章》中所开示的也是这个意思，“初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。”只有在繁杂闹市中，滚滚红尘中能收心蛰伏，心静如水，才是真正的降伏其心，才能“应无所住而生其心”。
如能体会其中真意，有一天你会实证，念头和声音都是你修炼的助缘，在不知不觉间进入了“恍兮惚兮”的功态，身心俱空，自然百脉皆通，此时后话。
（三）
现在我们来回顾一下金丹大道五步功法修炼次第：筑基炼己—炼精化气—炼气化神—炼神还虚—炼虚合道；在这里我把自己修炼过程中的一些心得诀要按传统功法的修炼次第逐一阐述。
第一步，“筑基炼己”。这个“己”是天干地支当中所说的“戊己土”，位置在中央，有人理解为“筑基炼心”之意，也有其道理。我的理解应为“戊己中央土”，在功法中引申为中宫丹田之意，也就是说前人所谓之百日筑基功夫，还是从丹田开始的。在这个阶段，需用有为之法，也就是说关注两点：
1、呼吸。在这个阶段，要把呼吸练习到“细、柔、绵、长”，个人不赞成用所谓“武火”来使丹田产生气感和热感，因为粗重的呼吸对初练者而言很难掌握火候，容易岔气，头昏脑胀甚至血压升高，产生“走火入魔”现象，那时再去纠偏岂不是进一退三，得不偿失；具体做法是：慢慢地数自己的呼吸，一呼一吸为一息，从开始的数十次直至数百次；假以时日，慢慢地你会突然发现呼吸变得绵柔细长了，自己也忘记了“数息”，不知不觉变成了意识顺其自然跟着呼吸流动，即所谓“随息”；再往后，定力加深，就变成了“观息”，感觉自己的意识变成了一个旁观者，无为而治了；调息的高深境界自然就是深入虚空大定之后的的呼吸暂停，即“止息”，当然只是短暂的，抑或是气息若有若无，感觉好似停止，其实还是有的；如有人宣称“数小时”、“数日”浸入水中，埋于土中不呼不吸，不是虚妄之言既是魔术戏法，不可全信之。
2、意识。这其中有一些诀窍，比如将意识若有如无、若即若离地寂照下丹田，勿忘勿助，不刻意凝神，守得住就守，守不住也可暂时放下，总之不强求，不执着是关键，所谓“知而不守是功夫”；惟有用不温不火的“文火”，让自己的呼吸平稳下来，让自己的心安静下来，才能做到水火既济，坎离交融，心肾交合，身心寂然常照，先天一气自会从虚无中来，很快筑基小成而产生真气真阳，这也是古人所谓的“玉液还丹”过程的开始。
第二步，“炼精化气”。这一步是古人所谓“小药过关”阶段。具体做法就是众所周知的打通任督二脉，或者叫做小周天功法。其实严格说来，人体内的奇经八脉、十二正经生来本来就是畅通的，只是后天精气神的劳损，才会慢慢堵塞，最终导致病症现前，即所谓古人所说“通则不痛，痛则不通”；渠道本来就在那里，只是里面水流干涸了而已，没有了精气神滋养，需要通过后天的修炼来弥补亏缺。
在这个阶段，气息从背后督脉逆上三关会困难一些，从下鹊桥至尾闾至夹脊至玉枕，尽量不要以意领气强行过关，意通周天并不是真正意义上的丹道周天，不能过关只说明真气不足，此时仍需返意与下丹田，寂照静坐，能量充足之时自会通过，无需过虑；接下来的百会至天目至鹊桥至重楼至膻中穴（中丹田）应该是水到渠成，好比天门洞开，千帆直指，只需注意舌抵上腭，搭通鹊桥即可；气息到了膻中穴的位置，也可能会停留一段时间，感觉心窝部位发堵，不甚畅快，此时可稍加意念，用逆腹式呼吸法在呼气时稍稍意引下行，也许须臾之间，泉水涧落，直透中黄，心胸部位豁然开朗，此时下丹田一片温热，微微收缩跳动，此步功法已成。
说明一点，“胎息”和“马阴藏相”出现都是在小周天阶段发生，这是我个人实证体验，真实不虚，后与典籍以及丹经印证对照，方知前辈古人诚不欺我也。如有疑窦可在自己实证此阶段后验证，具体功景此前文章有述。
（四）
第三步，“炼气化神”。这一步是古人所谓“大药过关”阶段。具体是指真气疏通全身四肢经脉，也叫大周天功法。此时，可变为意守体腔，即同时将意念分散到中丹田和下丹田连成的线上，寂照上半身体腔，将中丹田和下丹田守成一个连片的虚空境界，对于打通大周天很有帮助。等真气充足后，自会寻全身经络通关，不需意念引领，要知道全身四肢奇经八脉、十二正经，以致别络、孙络、浮络，人的意识思维如何引领的过来呢？如果非要以意领气，只恐怕心神散乱，顾此失彼，走火入魔也不无可能，此时全凭无为之法自然功成了，切切。
有人也许会感到疑惑，修炼到这一步，不用任何有为之法，怎样才能将中丹田和下丹田守成虚空一体呢，真气不发动，不能自寻经络通关如何是好呢。有时会觉得站桩或者打坐，不能很好地进入功态，甚至没有什么功态，也属正常，此时不要心浮气躁，因为这说明人的显意识即后天意识还很活跃，未达泯灭，先天意识还未升起，越着急越希望进入功态就越不能得之，在文章前面如何意守丹田部分阐述过其中因果关系。很多人都听过前人说过的一句话：“久坐必禅”，我的体会是，在修炼的初级中级阶段，站桩或打坐的前半段时间也许没有任何感觉，但当坚持站桩半小时以上以致更长时间或打坐坚持一小时左右以致更长时间时，在没有任何预兆的情况下，忽然之间进入虚空状态，也就是说先天一气自然出现，在实修过程中定会感受其中之诀要。
怎样才算“大药过关”呢，当然不是意通大周天甚至气通大周天也不算究竟，真正的“大药过关”完成是有真实功景的，重阳祖师曾经描述过：“当此之际，泥丸自觉风生，从天吹下，灌入玄关两目之中，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。”我自己的体验正可印证此种景象，不再复述。
小周天与大周天打开之时，皆有真实景象，绝非意想可为。而且真气发动之时，后天意识泯灭，自身无法做主，全凭真气所为，其间变化，皆须亲身证验乃知。大小周天打通以后，不须故意练功，真气自会沿全身经络择机择时灌注不息，不受行住坐卧所限，不受呼吸所感，不随意念所转，纯粹任其自升自降，妙不可言。
第四步，“炼神还虚”。 到这一步，开始由命功转入性功修炼，通中脉，开顶门。
所谓打通中脉，并不是在身体的中间有一个真实存在的经脉或真气循环通道，而是在下丹田、中丹田、上丹田乃至头顶虚空处建立一条神经意识反射通道，在这个通道的引领下，周边深层次的脉络都会进一步疏通。
此时可在继续温养中下二丹田的基础上，间或移神上丹田，对真气打通中脉乃至开顶会有所帮助，但不可时间过久，因为此时中脉未通，意念停留头部，会导致气血上冲头顶，轻则头昏脑胀，重则血压升高，产生危险，不可不慎。此阶段属于从“有为法”转为“无为法”的高级功法之进阶，意识的轻重、火候的强弱，如无师承指导，不好把控，需三思而后行。此时也不是全凭无为之法而成，也有诀窍和法门可用，可在不着意呼吸，不执着意念的前提下，用“观想法”假想身体中间有一个拇指粗细的蓝色管道，此管道笔直光滑，吸气时头顶虚空中日月山川之能量由头顶百会穴顺中脉管道灌入体内，瞬间直达海底轮（会阴穴），呼气时由海底轮沿中脉通道上升瞬间冲出头顶直至虚空，好似发射状。
那么每次练功时观想多长时间为好呢，如何把握也是一个诀窍。如果观想时自己意念过重，三至五分钟即适可而止；如果自己的意念能做到若有若无，轻描淡写，那么则可顺其自然，在观想中不知不觉间忘了这个中脉通道，渐而进入恍惚状态。经过这种有为之法的练习，真气能量在身体中间的反射通道自会建立起来，但并不意味着中脉就可打通，真正的打通中脉，开顶门是在深入空定的状态下，恍兮惚兮之中，在毫无意识准备的前提下瞬间发生的，验证的标准就是身体彻底的虚无通透，顶门好似大开，犹如顶盖不复存在，周遭感觉凉意，有一种身体自身能量与虚空能量相通的感受，此时无需采气，不采为采，需实证才能得其真实功景，非想象能知。正所谓有意之间练功，无意之间成功，也就是前文所述“以有为法楔入，以无为法成就”的真实含义。
“还虚”后可以让自己更容易进入甚深的禅定，在定中会见到皎洁如月光或金黄圆润之光，是所谓“真心自性”是也，也就是自己的本来面目。
（五）
第五步，“炼虚合道”。也即是粉碎虚空，成就虚无合真的境界。其实“炼神还虚”的深处就是“炼虚合道”，“打破虚空为了当”，要想达到虚空粉碎，必先打破虚空，即所谓“其大无外，其小无内”的境界，直至自性与虚无冥合，“中”亦无，“法”亦无，虚之又虚，无虚可虚，虚至其极。如果非要用文字语言表述，那就是“道可道，非常道”。
很多人把丹道修炼看成神学玄学，甚至落入迷信，以为“炼虚合道”就是白日飞升、成就天仙地仙大罗金仙什么的，真乃大谬也。《六祖坛经》开示过：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。自古到今，众多修炼者囿于思维的藩篱，前人的窠臼，裹足不前，而不能成就，世尊释迦摩尼也说过：“奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。众生觉则为佛，迷则为众生，破除了妄想和执着，当可明心见性，即所谓天人合一，以致合道。只要我们坚定信心，致力于实修实证，身体力行，道法自然，遵循无为法则，随顺人生，对于是非、成败、取舍、好恶、贪着皆能放下，人生自会圆融无碍。也就是说，日常行住坐卧之间皆可修行，“狂心顿歇，歇即菩提”，炼虚合道又怎会是遥不可及的呢。
言归正传，经过前面几个阶段的修习之后，周身元阳祖气，时时发生流转，由总脉分入支脉，由支脉分入全身，日日灌溉滋补，身体里的阴气寒气，时时减少，阳气日渐充盈，等阳气布满全身，肌肉筋骨，五脏六腑的机能都会发生变化，自然达到“神满不思睡，气满不思食，精满不思淫”的境界，而且此时打坐时很容易进入虚空大定的功态，也即是“换身功夫”已完成。
老子在《道德经》中描述的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大”，这个道，就是宇宙的规律，天地万物的实相，也即《摩诃般若波罗蜜多心经》所云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。此时真正感受到“形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境”。
在这个阶段该用什么诀窍和法门呢，世尊释迦摩尼说过：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”此时应该没有什么有为之法可用了，但不要忘记，我们仍然只是凡夫肉胎，生活在人间烟火的当下，千万不要迷失了自我，以为自己功力非凡，上天入地，成仙成佛了，那是无稽之谈，如果不明此理，那么大道将不复存在，误入魔道歧途，万劫不复。修炼不得法，真妄相攻，精神异常者古往今来不是没有这样的例子，应引以为鉴。此时仍当继续入静内守，做到定慧等持，止观双运，在精神内守、返观自察、智慧现前的清净、平等、客观的状态下探索宇宙的规律，万物的实相，人生的意义，进而提高自己的心性修为，更好地把握自己的现实生活则会更具指导意义。
作为一个丹道修炼者来说，无论从哪个法门，哪个流派起修，终极目标都是一致的，正所谓万法归宗，不二法门，即万法平等，无有高下。微观而论，是修身养性、强身健体、延年益寿；宏观而论，即上与天应，下与人和。开启先天智慧，做事做人客观公正、不急不躁、利己利人，在智慧现前的状态下做出的事、说出的话才是最真实、公正、客观、无私，不落边见，真正做到无我相、人相、众生相、寿者相，破除我执之心，从而让自己身心自在无碍。惟其如此，才能更好地随顺人生、圆融无碍、身心自在，日常行为合乎于道，乃至无为而无不为。
本文不是练功次第的指导，也不是完整功法阐述，只是个人修炼心得，之前未及详述部分，片言只语，不成体系，望详察之，以免误人误己。因俗务繁忙，匆忙写就，不甚完善，文字未曾润色，逻辑性也不及修正，甚至有些段落可能会词不达意，也算是自嘲“洗尽铅华呈素姿”吧，惟愿各位同修有所扬弃，有些许启发，即达吾意，我心足矣。
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