哲学中的善

引语：千年暗室，一灯即明

在诸多哲学著作中，经常提到一个字——善。善并非只是狭义的善良，它具有更加广泛的含义，并且是不具象的。而且它不是一个静止的名词，是动词，就如存在主义中提到的“此在”。
善，我觉得具有两方面的基本含义:一是善待自己。另一个是向善，追求善的过程。
先说一说善待自己，人为什么善待自己呢，因为人自身是有缺陷的，人自身具有不完整性和不可无限延续性。不完整性：可类比为空间维度，每个人在相貌、智慧等都不是最完美的，不是最佳的，人需要完善自我。不可无限延续性：可类比为时间维度，人生是有限的，而且过于短暂。
每个人的先天特征就是不完整性和不可无限延续性，而且认识智慧的，可以用理性的思考，来探索这两种特性（动物，甚至植物也具有这两种特性，只是程度较弱，并且缺乏有效的反思机制）。
在此基础上，人便产生完善自我的欲望，这样的欲望便是自由意志。而每个人，或是一个人不同阶段、不同环境的影响，其自身的不完整性和不可无限延续性也有所差别，进而造成自由意志的不同，进而自由的选择途径和方式也存在差别。
各种的差异交织、碰撞在一起，形成了不同的思想，不同的善的表达，但是人类可以通过自身的智慧，逆流溯源，从欲望、先天二项性，探寻善的本质。
再简单谈一谈向善，就是追求关于我的“完整性”和“可无限持续性”的过程。人作为一种理智的动物，深知绝对的善是可望不可及的，初心是美好的，过程是艰难的，结果是绝望的。
善具有两面性，可能把人引向恶。人类在追求善无果的时候，即走向了恶。
所以真正的善，绝不是追求极致，而是在追求极致的路上，脚步向前，心坦坦荡荡，做到适当的善。
适当，即适中，即中庸，不偏不倚，不离不弃，不卑不亢。只有这样的善才是积极的，才是现实的，才是对于自我最完满的结局。
在东西方思想上，关于哲学的定义，关于善的思索。一个是自圆其说的，一个是极致追求，进而走向分裂的。
所以关于哲学的定义，是智慧的，这样的智慧不是简简单单的聪明才智，而是使自我快乐的智慧。
所以大智如愚、恰到好处便是真正的智慧，便是真正的善。