不知生，焉知死

死生大事，关心生的人多，留意死的人少。圣人也说过"不知生，焉知死”，可是人生有时候到了一个个阶段，必须要开始认真的思考如何老去，选择什么样的方式离开这个世界。

有人以为，生和死就像人生电灯开关的两端，“啪嗒”一声，灯亮，生下来，“啪嗒”一声，灯灭，离去。其实这个比喻并不贴切，会让人误以为生死只是那么短暂的一刹那间。生之前不只是十月怀胎，还包括父母相爱成家，决定孕育生命。死去也并不是那般痛快，许多人在病床前垂死挣扎，与病魔抗争到精疲力尽，才撒手人寰。

小时候不懂“不得好死”这句话的威力，只有随着年龄增长，看过人间苦短，有了生活阅历后，才明白这句话算是把人诅咒到头了。如果见过“不得好死”的凄惨和悲凉，见过“生不如死”的苦楚和绝望，就懂得“好好得死”是定义人生是否幸福的关键。

在一个国泰民安的时代，能够好好的死相对而言是可以期待的，倘若在一个兵荒马乱的年代，而恰恰又居住在兵家必争的城市，要想出城逃难，远离兵乱，那是不可想象：城外的大军早就把城池围得水泄不通。历史中那些因为统治权的更替，而被屠城的扬州、嘉兴，以及土匪猖獗的四川等地，老百姓能得“好死”，不被当成“两脚羊”，那还真是“前世”修得的福气！看那样的历史，不光庆幸自己可以幸福的活着，还要感慨将来也许能够好好的死去。

“不得好死”这个词，实在是对人最大怨毒的诅咒。人没有办法选择自己的出身，也没有办法选择自己的出生方式，所以在面对死亡的时候，他们希望可以有更多的自主权，决定以什么样的方式离开世界。可是真得可以吗？答案似乎是没有那么容易！关于死的权利，人类社会还存在较大的争议，一个人是否能够自主选择死亡的方式，更需要社会达到共识。虽然这是个体的事情，可是关系到社会的方方面面。

一个久卧病榻，饱受病痛折磨的人，他的诉求可能是“只求速死”，任何能帮助他实现这个目标的人或事，他都要拼命追求，有句话说出来会显得特别悲哀：他活着所做的所有努力都是为了尽快死去！他对死亡的唯一的恐惧就是被挡死亡之外！

当人们了解到“死”并不是那么简单，它绝对不像是电灯开关，只要一被按下，就会发出一声“啪嗒”，离开人世。那么再看圣人所说“不知生，焉知死”，就会有新的感悟。我家门口的早教中心，写着大大的几个字:教育不能输在起跑线上！我想，教育是从早教开始吗？教育是从胎教开始吧，再往下一想，教育岂止是始于胎教？他从父母相识相爱就开始了，什么样的父母，不是决定家教的重要因素吗？父母的身体、智力、品性、情操以及教育水平，都能左右一个孩子的成长啊！

所以有人说，在生之前的很久以前，一个人的教育就开始了。

死亡也是这样，在死以前的很久以前，死亡就已经动身：你所处的环境，你的生活习惯，你的每一个选择，都会影响到你的死亡！只有明明白白的生，才能明明白白的死：不入乱邦，不立危墙，做个明白人。不糟蹋身体，不牺牲健康，善待自己。养成好的生活习惯，懂得贴近健康科学前沿，懂得分辨养生信息的真伪，明明白白的活！

死得其所，死得安乐，那是人生终极的幸福，在那一天到来之前，还得活得清醒！