乍看我这题目，有人要说，人是高等动物，老鼠是低级动物，把这放在一起来比较毫无可比性。
可我要说，此话谬也。自从市场经济与西接轨（鬼），我认为如今的人性几乎与那些贪婪偷窃老鼠无异。FB顽疾难去，柳氏一家群体作案上下其手，偷窃国资暗筑鼠仓如此；文人的唯利是图少廉寡耻均未出其类。
《幼学琼林》早有言道：“圣人出，黄河清”可如今的事实却是，时至如今，黄河水至今仍是浑浊不堪的。
《道德经》第十八章开篇明义：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈”。说的不光人类有了智慧以后，更说的是我们的现在，乃至将来。目前的人类正走在这个漫长的历史进程中，他们的文化、道德和礼仪都知道，唯一只作不说的就是两个字，无耻！
别看当今的经典道德很多，但那属于古代，属于过去。如今的各方面的学说可以说是汗牛充栋，对古代经典文化的的著述和引申更是连篇累牍，其实，当今的文化和道德早已成为个人在舞台上表演的道具，有人可以用它无中生有，似是而非，但十有八九都是醉翁之意不在酒。人们用它取得名利之后，这些所谓的文化道德和礼仪，不过就是那仲夏里一只只已经爬到树干上，羽化成鸣蝉以后，被抛弃在树干上的蝉蜕而已。这种比喻虽不中听，但就普遍性而言，尤其现在，就是如此。
以上，是蝉蜕变的过程中的一个真实场景，下面还有一种生物成年以后生活的第二个场景，那就是老鼠。
老鼠的一生都在贪婪和偷盗中活着，为了偷窃获取食物，它们不惜啃食一切，只要哪里有粮，它们必要兴风作乱一场，这也是人类最讨厌它们的根本原因。
万物有灵，如果可以在人与鼠之间推己及人的话。如果老鼠也似人类能说会道的话。我猜它一定也会怒怼人类一句：“你们人类，总是高高在上，鄙视我们这些鼠辈，可你们就本性而言，己所不欲勿施于人，你们这些人又能比我们能强上多少呢？你们的贪婪不次于我们这些鼠辈，我们尽管偷窃粮食，也会行不更名，坐不改姓，在你们的粮仓留下我们真诚的齿印。可你们的联想呢？你们的莫言呢？你们高就高在不过是偷窃比我们更虚伪罢了！我们老鼠可恶，但我们老鼠各个都有牙，而你们人类偷窃起来相比我们，你们根本就是无耻（齿）？”
说到这儿，鼠群里蹦出一只老鼠也来作证：“可不是吗，这些人为了垄断自己吃食，昨天还阴险地在粮仓边儿给我们下了药，毒害死了我们几个兄弟！”
这鼠越说越显得激愤，居然走了七步，最后定住，还用右鼠脚写出了一首诗云：
人鼠非天敌，共生本无虞。
本是同根生，相煎何太急。
说到最后，率领着鼠群大摇大摆地钻进了鼠洞。老鼠的首领给我们人类扔下了一条黄绫《诗经.相鼠篇》书云：
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄（踹）死？
临了儿，还从那鼠洞里传出一句嗔语来：“这个世道，你们总是恃强凌弱，我们怎就不能，把你们这群虚伪贪婪罪恶深重的人，都给一脚踹死啊！”
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