第四章，从从容容
每个人心里都很急，每个人样子都很忙，纷纷扰扰，你追我赶。
每个人心里都不急，每个人样子都不忙，从从容容，你来我往。
把各种浮躁的念头转化为从容的念头，用从容的念头给急急忙忙的时间来点晃晃悠悠。
我们活在时间之中，但又活在时间之外。既不急躁，也不懈怠 。一个当下接着一个当下，有条不紊实际情况是，你敢不敢？你忙不忙？地球都在转，太阳照常升起照常下山。
把那个飞快的轮子卸下来。高速让我们享受很多乐趣，同时也失去很多乐趣。
引发的
第一个问题是，总是感到无法跟上潮流，一切都变得太快了。（不要跟随潮流，而要跟随你自己）
第二个问题是，我们都变得喜新厌旧了。
在高速的社会，人们不是根据物品的损耗程度，而是根据潮流的变化来除旧迎新。人与物之间的深刻联系消失了。物品不再有印记。不再有过往的印记。人与历史通过物的连接消失了。
第三个问题是，我们都变得缺乏耐心。
过去人们用几年的时间慢慢写一本书。今天几乎用几个月就可以炮制一本巨著，人们急于完成事情，没有耐心等待，急于看到结果。
第四个问题，我们都成了工作狂。
总害怕被淘汰，拼命工作，拼命争取，拼命跟上步伐。人类不断的制造汽车，不断的为汽车提速，不断的加快着生活的步伐。但是常常拥堵，拥堵的时候只能慢慢等待。世界各地的景象，一方面是高速的汽车，高速的工作节奏，另一方面是拥堵，是停滞，是拥堵里着急的面孔。
如果你不想你的生活只是一场没完没了的赛跑，把那个飞快的轮子卸下来，用你的脚去行走，在大地上行走，在湿地里行走，在阳光和风雨里行走。
无论出现什么情况，都对自己说，不急，不急。只是一步一步在存里走好每一个步伐；不急，只是一步一步在当下里走好每一个步伐。
生命绝不是苦役，而是一次奇妙的旅程。在这个旅程。在我看来，不是跑步，不是追赶，而是体验，而是融入。我喜欢把存在比喻为大海，我们活着不过是为了存在本身，是慢慢的融入大海，慢慢的体验到大海的宽广，深遂，慢慢的让你自己成为大海的一部分。活着可以有很多目标，很多追求，但是根本上这些目标、这些追求不会给你最终的结果。如果有最终的结果，就是当下你和存在合二为一，你即存在。
看一看，想一想。
看看，想想，其实就是跳出自我的框框，试着从更广更深的视野来观察自己和世界。
佛陀说，菩萨如果想进入焰慧地。应当修行“十法明门”。所谓焰慧地，就是智慧如同火焰一样，既可以断除自己的烦恼，也可以照亮别人。
十种法明门，1观察众生界，2.观察法界，3.观察世界，4.观察虚空界5.观察识界6.观察欲界7.观察色界8.观察无色界，9.观察广心信解界.10.观察大心信解界。
当你埋头工作，为名利而奔波时，不妨经常停下来看一看，想一想，看看这个世界上其他的人，其他的动植物怎么活着的，看看存在的本身，看看这个世界本身。看看意识是如何的，看看欲望的力量......也许，你会对自己、对生活有新的理解。
当你着急赶着上班的时候，沉迷于一件事的时候，可不可以放慢速度，看看窗外的街景，看看人来人往，可不可以只是听听音乐？
人的一生并非战斗，不需要埋头前行，不需要拼着老命去奋斗。活着，不过只是一次在世间的体验，不过是一次生命的盛开。不需要赶路，不需要抢着冲在前面，想清楚了，再慢慢前行，慢慢体验，慢慢享受。佛教里有四念处的修行，也许是最简单最彻底的修行。
寒山有诗:急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋，朝朝暮暮营活计，闷闷昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯休”，因为执着，我们不肯休，但是无论我们怎样不肯休，无论我们怎样急急忙忙的苦追求，最终得到的都是一无所有。
因此，不用急。如果你想急起直追，就要先停下来，想清楚你想追什么，再去追也不迟。不用看到别人在做什么，就急着想要去追赶。看到别人努力加班，就让别人去加班，去拼命。如果你正在晒太阳，就继续晒太阳，不用惭愧，也不用着急。
不用急，生命如此短暂，时光如此漫长，何必应付那么多讨厌的事情？何必急着去问成败得失计较，何必忙着工作？没完没了，不如和你喜欢的人一起看看大海，散散步，陪着孩子慢慢看着生命如何成长，不如坐在你家里的阳台上，看着太阳慢慢下山。
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