谢谢你寄来两篇发人深省的文章，读过那二篇文章之后，有一些小小的心得与你分享。先让我们来看看第一篇文章的摘录：‘ 你不喜欢提著重物跟我说话，为何你却喜欢带著烦恼来跟我说话，过著你的生活呢？手酸了，放下就好，对待烦恼，不也是这样？或是这些烦恼就像是那些西红柿汁一样，是你自己用手把它们给举起来的呢？ ’
是的，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很聪明的使用了提放重物的直观体验教人如何处理烦恼，知道了这点并在日常生活中随时提醒自己适度的“放下”，应该就可以了却许多的烦恼。
但，这些表面上“放得下”的烦恼 （如文中作者被要求一直拿著瓶子直到手酸不已） ，仅仅是所有烦恼的一小部分，还有许多源于习气的烦恼，需要先精进的培养定力，定力具足以后心思才会细腻，才能观照起心动念，然后在生起烦恼的瞬间予以对治；这样经过长久历缘对境的锻炼后，才能彻底改变习气，进而永离烦恼。如果没有十足的定力，遇到不如意的事，往往得要等好一段时间之后，才能“平静”的告诉自己要“放下”（请想想我们每一个人都曾有的骤然生气的经验）。虽然能这样在短时间内调整心态、放下烦恼，让心情回归平静，已经很不容易，且是迈向圆融人生的一个好开始，但离烦恼的断除显然有相当大的一段距离；而且，断除烦恼所需要的定力，并非练习“放下”就能养成，所以开悟的圣者──广钦老和尚曾教他的弟子在纷忙的工作中静心磨刀，以锻炼行住坐卧中的定力。
现在我们再来看看你所寄来的第二篇文章的摘录：‘ 因为自己不断的要“得”，想要做的太多，想要做得更好，超过自己所能负荷，就是贪得。当我洗碗时，急切的要赶快洗完，好去做其它有意义的事。因为潜意识里认为它是“无用”的小事，诸如：赶路、等车、做家事、运动等等，都是此样心态。这时我提醒自己，其实“洗碗这一刻，就是生命！”每一刻都是生命的片段。人生倏忽数十载，回首过去，只留下记忆已矣，所得到的其实也只有现在这一刻的感受。令当下这一刻是美好的，才是确实可以掌握的。每一刻，心都是平静的，一生就是美好的。这样一转念，当下就不敢轻忽洗碗这一刻的生命，即刻专注在眼前的事情上，心，就静了，安了。 ’
这一篇文章将广钦老和尚的教示以“掌握当下这一刻 （生命） 的美好”诠释，表面上似乎言之成理，实际上却是张冠李戴。因为与这一则广钦老和尚的开示一起集录的，还有他与这位弟子间的数个小故事 （我有一卷完整的录音带） ，在其中一则故事中，老和尚明白告诉弟子：即便是贪恋一支草，也要再入轮回。叫弟子连一支草都不要贪恋的菩萨，怎会说出有“掌握当下这一刻 （生命） 的美好”含意的话呢？
更何况，上文其实根本与佛教的义理背道而驰，禅师教人“活在当下”、“照顾脚下”，完全不是一般人随口说出“掌握当下这一刻 （生命） 的美好”的意思，所以，虽然这篇文章的论点可以让我们更珍惜生命的时时刻刻，乃至因此得以培养专注力，使日常生活过得更平静、心安，但请千万记住：这并不是 佛的教导！
回到第一篇文章的主题，我想再进一步说的是，“放下”实际上不能断除烦恼。我姑且打个比方来解释：“放下”就好像是绕过眼前的阻碍，但绕过的时候，你心里很清楚的知道这是个阻碍，对不对？否则你何必绕道呢？但你既然知道它是所谓的“阻碍”，心里就一定已生起烦恼；否则怎会称为阻碍，又怎会绕道呢？所以“放下”根本不能断除烦恼，它充其量仅能减轻烦恼生起后的影响。反观 佛在二乘法中所教导的四圣谛、八正道、缘起性空…种种可令人趋于解脱的法门，或在大乘法所教导令人证悟、了知生命的实相，进而广度众生、渐修成佛的法门，则都可让行者“当下现观”一切烦恼皆空；所以根本没有绕道的必要，因为没有什么是你的阻碍！这义理听起来很神吧，但 佛世以降，数千年来，确有许许多多的行者按照 佛的开示，成就了这样的境界。
更何况，有许多烦恼是不能随便放下的，例如走到陌生的、分歧的路口，一定会因为不知如何抉择而生起烦恼，这个时候，你是否就蒙著心与眼，随便找一条路走下去？即使那是一条险恶的道路，根本到不了目的地，也没关系吗？相信你的答案一定是否定的；你会在这样的路口，静下心来仔细思考，再做出选择，并在沿路上适时思考刚才决定的正确性。这就说明了，有些烦恼是必须经由智慧的抉择予以消弭，不可只是一味的放下、不管它。
现在，请你再回头浏览我刚才写的段落，你就会发现，真正能断除烦恼的其实只有两大利器：“定力”与“智慧”。因为定力可以伏惑，智慧可以断惑，两者相辅相成！若是两者不具足，而只是将每个烦恼都放下，即便是修到什么事情都不会在意、什么境界都不会烦恼的地步，仍旧不能了却三界轮回，遑论了悟生命的实相！ （为什么出不了三界？什么是生命的实相？这些要等以后有机会且你有兴趣时再聊了。）
谈了许多，并非要全盘否定那两篇文章，事实上，那两篇文章的方法，可以解决一些我们的烦恼，并因此让我们觉得更心安、更惬意，这些贡献不容抹煞。但那两篇文章引用了佛教的名相与事例，却有多处误解了佛教的义理 （这里仅谈到所谓的放下烦恼，其它的等到以后有机会时再聊） ，如果你就这样完全接受其说法，将来若你有机缘接触真正深广胜妙的佛法时，就有可能因为这些先入为主的成见，使你心下存疑，甚至弃金就土。而这，就是我啰唆了大半天的原因。（文／薪传）
>>>> 此文来源于华严妙智网－正觉电子报－第8期
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