货币形式的出现，使商品内在的矛盾，即使用价值与价值、具体劳动与抽象劳动、私人劳动与社会劳动之间的矛盾，完全转变成为商品与货币的对立。因此，一切商品只有换成货币才能实现自己的价值。
商品的神秘性质不过在于商品形式的本身，而不是来源于商品的使用价值。如果劳动产品采取商品形式的话，人类劳动的等同性就会获得劳动产品等同价值物的形式。
马克思说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”金银是商品，也有价值，当它越来越多地扮演了一般等价物的角色时，它就成为了货币商品。图为冒险家们蜂拥而至当时秘鲁境内的波托西，征集印第安人去开采这个珍贵的银矿。
当金代替麻布成为一般等价物的时候，一般的交换的形式即一般等价形式，可能会由于社会习惯最终地同商品金的特殊形式结合在一起。因此，在第一种形式向第二种形式过渡的时候，尤其是在第二种形式向第三种形式过渡的时候，麻布简单的相对价值表现就是在执行商品的货币职能。此时，等价物发生本质的变化，形成价格形式。
在一定的社会关系下，劳动产品可以采取物与物关系的虚幻形式，转换为商品，就是成为可感觉的物品。当劳动产品一旦作为商品来生产的时候，商品就感染了拜物教的性质。当商品的价值可以用货币形式来表现的时候，拜物教同商品生产就分不开了。以上分析已经表明，商品世界的拜物教性质，是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。
商品的神秘性质不过在于商品形式的本身，而不是来源于商品的使用价值。如果劳动产品采取商品形式的话，人类劳动的等同性就会获得劳动产品等同价值物的形式。
一方面，生产者的私人劳动必须是有用劳动，是能够满足一定社会需要的劳动和社会分工体系的一部分；另一方面，每一种有用的私人劳动只有在同任何另一种有用的私人劳动相交换的时候，生产者的私人劳动才能满足生产者本人的多种需要。
当不同劳动的实际差别被抽去的时候，它们作为人类劳动力的耗费和人类抽象劳动所具有的共同性质，可以把私人劳动的双重社会性质，即私人劳动的有用性和社会有用性反映在劳动产品对别人有用的形式中，反映在实际交易和产品交换的过程中。
唯有进行商品交换，使私人劳动在事实上转化为社会劳动的一部分，才会产生商品拜物教性质。
如果假定每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定，那么劳动时间的分配就调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例，能够起到双重作用，而不是仅仅满足于商品生产之间的对比。
作为计量生产者个人在共同劳动中所占份额的尺度，劳动时间无论在生产上还是在分配上，都可以简单明了地计量生产者个人消费在共同产品中所占的份额。
随着计划经济时代的阶级斗争扩大化，直接的统治和服从是以维持计划经济为基础的，而劳动生产力的低级发展阶段和物质生活生产过程内部的关系是它们存在的条件。在古代的自然宗教和民间宗教中，这种实际的狭隘性常常反映在实际日常生活的观念中，反映在人与人和人与自然之间极明白而合理的关系中。当现实世界的宗教反映消失以后，社会生活过程即物质生产过程的形态，不仅需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而且是在长期痛苦的历史发展过程中，一直处于人的有意识有计划的控制之下，形成劳动力自由结合的产物。
网友评论