人为何物

庄子秋水谓：“号物之数谓之万，人处一焉！”《尚书》言：“惟天地，万物父母;惟人，万物之灵。”。

人处于万物之中，为万物之一。但人绝非仅是这万物之一，更是万物之灵。故人可从两方面来看，一面是处于万物之一的肉体现实世界，而另一面则是万物之灵的超越精神世界。

从外部看人，与桌子，花草树木，飞虫走兽无差别，都是由各种原子物质组成；从内部看人，则要复杂多了，但总的来说就是精神的，无限的。从外部看，没有多话讲，故本文只从内部讲人为何为万物之灵。

依亚里士多德之想法即人之所以异于其他生物，则是人有理性。人有理性为何可称之为万物之灵呢？因人有自觉，他可以自觉其理性之存在，且可以自觉其自觉其理性之存在。唯有人才有自觉，其余生物都无自觉可言。如一桌子，其未尝能知其自身之存在及其自身以外之存在，生物中的植物亦然。上一层说动物，除人以外之其他动物，虽能感知记忆，如狗能识其主人，能通过训练后能表演，但是就其自身来说，其未尝能知道自己能够如此。但人并非如此，人可以爱自己的爱，恨自己的恨，人是能够自觉其精神之存在的。就此一点，便可说人是不同于其他生物的，正是这种自觉也体现了人的高贵。

人为何物

但人有自觉又能说明什么呢？有人会说，自觉只不过是人的天性罢了，跟老虎吃肉，羊吃草一样，没有什么不同。真是如此吗？人能自觉，是可以失去其自觉的，老虎和羊能够改变其本性吗。动物只是就其本能生存，本能满足了就休息，但人不是，人可以有无尽之贪欲，可以永不满足。正是人可以失去，也可以得到自觉，才说明自觉的可贵之处。

人能自觉，则其精神是可以超越时空之限制的，正如你可以回忆过去许久之事，亦可以想象未来之可能。精神寄托于肉体中，而肉体又是有限的，例如生老病死，这些都是受环境，时间之流影响的。但是我们又不可以丢弃肉体，即使是高僧也不可以，释迦牟尼佛也要乞食。我们要承认人之根本是精神的，无限的，因为你说人是物质亦是从精神上看的。人是精神的，而又限于肉体上的有限。但你又要知道如果没有肉体，何来的精神，如果没有肉体的有限，怎能突出精神的高贵呢？肉体只不过是我们精神表现的媒介罢了，我们不能想像一个没有肉体而能表现精神的人来。

综上所述，人根本上是精神的，无限的。人之灵，亦是灵在其能够自觉，自觉其精神之存在？虽然人不能免去肉体的种种遭遇，但这种种之遭遇都是为了精神之丰富，实现精神之高贵。人永远是通过肉身来表现其精神，体验现实中的各种价值，实现生而为人的价值。