佛法修习：“七觉支”

七觉支一共有七条：第一条是“念”，第二条是“择法”，第三条是“精进”，第四是“喜”，第五是“轻安”，第六是“定”，第七是“舍”。从这些道品里面，我们能够体会到佛说一个名相，譬如说“精进”、说“念”，许多科目里头都有，名称相同意思不一样。所以我们平常读经，一定要知道这个名相它是用在哪一个项目里头，这个一定要清楚，这样才不会把它的意思搞错了。譬如七觉支里面的“念”：四神足里头有“念”，五根五力里头都有“念”，这个地方又有“念”，这个名词在四科里面都相同，但是它的讲法、意义完全不一样。在佛经里面这种情形很多，不能够不留意。

七觉支的作用，它的效果，一句话概括就是：『常善觉悟一切诸法』。不仅是觉悟一切诸法，“善觉悟”。通常我们用来对治我们的“昏沉”跟“掉举”，采用这个方法。

修行人，古今中外这两种“通病”，每个人都有的。一种是“昏沉”，精神提不起来，坐在那里，甚至于站在那里，他都打瞌睡。我们常常遇到的，讲经，听众里面有打呼的，睡着打呼的。打佛七当中也常常有这个，在止静的时候，人真的就睡着了，甚至在那里经行的时候，他也会走，可是他在打呼。这是属于昏沉的现象，这是障碍，这是很严重的烦恼。另外一种“掉举”，掉举是心里面妄念太多，平常不觉得，好像没有妄念，要是止静一静下来的时候，不知道哪里来的那么多妄念。所以有人讲：“我不打坐的时候没有妄念，一打坐的时候妄念就那么多。”其实，不打坐的时候妄念也是那么多，只是没有发觉；到你想静下来的时候，你才发觉你妄念那么多。

我们要懂得对治的方法。通常我们也不说“七觉支”，七觉支说得太麻烦了，如果真是对于佛法有相当的契入，就会用经典里面这些原理原则。如果是妄念太多，一定要静下来，不要照顾妄念；愈怕妄念多，妄念就愈多，决定止不住。妄念起来的时候用什么方法？不去理会它，比如念佛，把意志专注在佛号上，无论是善念也好、恶念也好，统统不理会，念头转移，专注佛号，久而久之，妄念自然就少了。这是我们通常用这个方法，这个方法很有效。如果是昏沉，轻的昏沉，不是很严重的，经行、绕佛；大家在止静也没有关系，你只要不妨害大众，你可以起来绕佛；甚至于念佛堂不太大，没有地方让你绕佛，你可以起来到佛堂外面绕佛，这是对治的方法。如果比较严重一点的昏沉，最好拜佛。如果拜佛都拜睡着了，那就没法子了，那就很难办了。所以，一定要提起精神。当然，精神与自己的愿力有很大的关系，一定要发大愿，“愿度众生，愿了生死，愿成佛道”。凡是有成就的人，没有别的，愿力在那里推动他，所以他才能勇猛精进。