坤
<坤>为地，六爻纯阴不杂，纯柔无刚，柔顺至极。柔顺者主静，<坤>之道也。天地之运行，天以健行，地以健顺，故坤虽柔，亦以柔而顺天之健行也。地球公转，是受太阳自传之力牵引而行，故地之行，健顺承天。<乾>以龙为喻，龙者，人不可见，人不可见而能健行者，马也。天地之间，与龙相配者，或言凤，凤与龙并美，但未必顺，亦未必健。<乾>以马为健。<乾>为阳，<坤>为阴，故坤以牝马（母马）喻之，牝马至顺而健行，正可拟<坤>之地道之健顺也。
<坤，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。>
<坤>地无疆，健顺承天，承载万物，养育生命，无私无怨，从来如此。故曰<元亨>。
六五失正，补正则成<水地比>
比
，九五下应六二，且上下畅通无阻（一路皆阴，阴阳相吸不相阻）。<坤>为牝马，<坤>主静（贞静正固），故曰<利牝马之贞>。九五为大人，为君子，上下无阻，故曰<君子有攸往>。<坤>为纯阴，地球本不发光，无太阳则纯黑无光，纯黑无光则迷（黑）也，下<坤>为地下之地，更其迷黑。画卦从下画起，下在先，故曰下<坤><先迷>。六二中正，陷群阴之中，即迷且黑，不成卦主。六五失正纠正成九五，<水地比>之九五为一卦之主。九五上下无阻，与六二正应，六二<得主>矣。九五在上为后，故曰<后得主>，卦爻同性为<类>，异性为<朋>，<坤>在八卦方位（后天八卦）属西南方，今下卦之坤西南得上卦九五异性为<朋>，故曰<利西南得朋>。<艮>在后天八卦方位属东北。今<坤>之六五补正成九五，上互为<艮>，为止，为东北，六五变成九五，六五已经丧失不存在了，六二中正无可变之理，六五与六二无应，无应则<无朋>，故曰<东北丧朋>，此特指六五是也。<坤>主静，六五上下皆阴，即不能动，又群阴阻道，故只能安于<贞>静才能吉利，故曰<安贞吉>。
<初六。履霜，坚冰至。>
初六失正，正之则得<地雷复>
复
， <震>为足，为动，足动则<履>也，<震>反象即<巽>，<巽>为白，初六阴之始也，始阴白色，即<霜>也，<震>足为<履>，即<履>霜也。
<坤>卦全阴无阳，纯黑无光，必寒。初六阴之始，阴往上必有更寒冷之时，凡事明处可见者，为显象，不可见及未来可变者，必伏藏于隐象，<坤>乃阴之极，伏象即<乾>，<乾>为坚，为冰，是<坤>伏藏之象也，故先<履霜>，可知他日必有<坚冰至>也。见微知著之意。
<六二，直，方，大，不习无不利>
六二位正，正则必直，又居中，中者不偏不倚，必端方，六二中正端方，君子之德也，得九五作主方能成为大人，故曰<直方大>。<坤>卦六爻纯阴，六爻全无正应，<坤>又主静，以贞静为德，六二更得中正之位，六五一纠正即能自动下应六二，六二无需高飞上应，故曰<不习>。习：说文：数飞，小鸟练飞，反复试飞之意，六二不做高飞上应之思，贞静自守，正合<坤>德，即<与天地合其德>者，故曰<无不利>。
<六三。含章可贞。或从王事，无成有终。>
<坤>初始之卦形。似织物之纹，古纹文通用。《周礼.考工记》：青赤为文，赤白为章。<坤>，土也。黄色为土之正色。初六未至中，色不及，故为<白>，六三已过中，黄色已过中，色之深者近赤。下<坤>赤白相间，故曰<章>。
<六四。括囊，无咎，无誉。>
六四变则为<雷地豫>。坤六爻阴虚，有口袋（囊）之象。六四变九四，<震><艮>而动手，阴虚被九四截断，故曰<括囊>，六四位正而括囊，谨密自守，缄口不言。六四在下互<艮>为止，<艮>与<兑>反，非兑乃艮，即止而不说，以守正也。
<六五。黄裳，元吉。>
<坤>之正色为黄，<坤>为布、为母、为臣，今六五居尊位，以黄布做衣服，王者黄服，今<坤>为臣，君上臣下，衣上裳下，正理也。故六五之黄布只宜做下裳，而不宜做上衣也，故曰<黄裳>。<坤>为地道、臣道。为臣者，虽居尊位，亦必守中谦下而用柔，方能<元吉>。
<上六。龙战于野，其血玄黄。>
阴至上六，<坤>德已全。万物皆赖坤而生，但孤阴不育，必要与阳气结合，方能生化万物。十二月卦，坤在亥月，戌亥皆居<乾卦>，故坤之尽处，乾即接矣，乾即龙也。坤上六，地之极处也，地极处即<野>，阴阳相接之处，<乾><坤>相交之地，故曰<龙战于野>。战，接也，非战斗之谓也。阴阳二气相交，即化生精血而孕育生命，天色青玄，地色青黄，故曰<其血玄黄>。玄黄者，天地相杂，乾坤合气，战即和合明见亦。天地之血色玄黄，合则色赤，人之血色也。
<用六，利永贞>
坤乃纯阴之卦，纯阴不育，必待<乾>阳来交，阴卦才能得以致用，即如春天气温太低，万物蛰伏而无生机，必待太阳之牵引力吸引地球从冬至点向春分点转移，大地回暖，方能焕发生机。故坤之道，只在于贞守<坤>之静德永远不变即可。故曰<利永贞>。
后天八卦配地支图
十二消息卦
后天八卦图
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